10 BÜCHER, DIE MIT «机缄» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
机缄 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
机缄 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
注释 1机缄:机,开动。缄,封闭。机缄指机关开闭,推动事物发生变化的力量,也指气数、气运。 2抑:压抑。 3伸:伸展,舒展。 4播弄:玩弄,捉弄。译文 上天的机关变化神秘莫测,先使人陷入窘迫中,然后又使人称心如意,或者先使人得意然后又使人遭受挫折。
V? ^6 3 \厶天之機緘 0 ^ '測 0 。抑而伸 0 ,伸而抑,皆是播弄英雄 0 ,顚倒豪傑處? 3^7 下尸 31 力开尸乂. ! '尸^巧厶乂人士一巧一 X 厶乂! 0 3 厶 VI 1 君子曰疋逆來順\党 0 ,居安思危 0 ,天亦無所用苴八伎力「大 2 倆 0 矣 0 【注釋】 0 機緘:機是機械,緘是封閉 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
坤元合德機緘通,五氣偏全定吉凶。地有剛柔,故五行布於東西南北,與天合德,而神其機緘,賦於人者,有偏全之不一,故吉凶定焉。戴天履地人為貴,順則吉兮悖則凶。凡物莫不得五行,而戴天履地,惟人得五行之全,故為貴,其有吉凶之不一者,以其得於五行之順 ...
地道:坤元合德機緘通,五氣偏全定吉凶。地有剛柔,故五行生於東南西北中,與天合德而神其機緘之妙用,賦於人者有偏全之不一,故吉凶定於此。人道:戴天履地人為貴,順則吉兮悖則凶。凡物莫不得五行,而戴天履地,惟人稱五行之全,故貴其有吉凶之不一者以 ...
第一○三回試道法離奇可羨講仙蹤曲折堪思三緘曰:「道兄欲觀仙法,好好在亭坐定,看吾顯之。」言已,用口一吹,紅雲突起,片時之際,愈起愈密,將亭塞滿。三緘曰:「七竅兄,吾與爾雲頭並立,天外一觀。」七竅曰:「可。」及上雲頭,三緘將手一指,紅雲冉冉向東而行。
故機字移以指弩機,亦莫信於墨人類狩獵之期,雖較早於紡織,而以器械發動,以弋鳥獸,克敵人,則所起至遲。 ... 凡機咸。機緘不得已,猶言箭在弦不得不發也。』因之凡有變幻反《莊子,天運》『意者其有機緘而不得已邪?』《釋文》『缄音古也』,《易林^咸之兑》『甘露 ...
天地》『鑿木爲機,後重前輕,絜水若抽,數如浃湯,其名爲其民機巧趨利。』頡皐者以機械引物以汲水,以擊遠者也。《莊關、機械皆謂之機巧。《詩.魏風.葛屨》序『剌褊也,魏地隁隘,钽之器則曰機械。《莊子^天地》『有機械者必有機事。』凡機咸。機缄不得已,猶言箭 ...
《備高臨篇》)曰榑射機,曰校機,皆指弩之機言,與諸」目縣門之機、發翟之書,其言曰『皆爲兵弩簡(即《説文》蘭字,所以盛弩也。】 ... 凡機咸。機緘不得已,猶言箭在弦不得不發也。』因之凡有變幻反《莊子,天運》『意者其有機缄而不得已邪?』《釋文》『緘音古也』,《易林, ...
唐,白居^《朝回游城南》诗, "机心一以尽,两【机缄】《庄子,天运》, "天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰 41 !张是?孰维纲是?孰居无窜推而行是? |意者其有机缄而不得已邪,意者其运抟|而不能自止邪? , (指天运、地处、曰|月代谢,是谁主张这样,是谁维护 ...
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禅解菜根谭: 禅者的棒喝 - 第 213 页
机缄不測居安思危〔原文〕天之机缄不測。抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,顛倒表杰处。君子是逆来順受,居安思危,天亦无所用其伎俩矣。!机缄:机是发动,缄是封闭,机缄是一动一闭而生变化,比喻气运的变化,支配事物变化的力量。|抑而伸:抑是压抑,伸是舒展。
3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «机缄» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
机缄 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
善交易者因市场而变
在市场待久了,看着那起起伏伏的K线,总觉得这无常的行情走势,如同《菜根谭》所说“天之机缄不测,抑而伸伸而抑,皆是播弄英雄颠倒豪杰处”。大部分期货投资者都有 ... «新浪网, Mär 15»
期货交易为什么这么难
而书中所说“天之机缄不测,抑而伸伸而抑,皆是播弄英雄颠倒豪杰处”,在期货市场长久浸淫的人对这句话的体验都应该很深刻。没有人没受过市场折磨,不管你最后 ... «新浪网, Nov 14»
敬惜字纸始于青州王兼
清代外交家薛福成认为"文字者,圣贤之精神,造化之机缄,而一切立德立言立功之秘要,赖之以传者也;敬之惜之,罔敢亵也,罔敢弃也。""白纸不要紧,一旦写上文字,就是 ... «半岛网, Mär 14»