10 BÜCHER, DIE MIT «积日累久» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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积日累久 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
积日累久 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
問營商:凡貨物銷售,各有其地,如求木於漁,問魚於樵,雖久於其業,必無獲也。•問功名:如不入場屋,而望高科,不登廊廟,而求顯官,居非其位,雖久無獲也。 ... 貴於恆之道者,德稱其位,才勝其任,事上而有所建明,治下而有所康濟,積日累久,則其所裨益必多。
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曾国藩全集: 诗文 - 第 14 卷 - 第 379 页
必皆有渐,在乎积日累久,而后能成其功。。是故为学既久,则道业可成,圣贤可到 1 为治既久,则教化可行,尧舜可至。若是之类,莫不由积日只久而后至,田非裸而及也。初六居下卦之初,为事之始,贡其长久之道,永远之效,是犹为学之始,欲垂至于周孔)为治之始, ...
《文献通考·选举考》记载: "皮书三载考绩,三考涉础幽明,此古帝王考课之法。董仲舒言古之所谓考功者,以任官称职为差,非谓积日累久也。故小人虽累日不离于小官,贤才虽未久不害为辅佐。今则不然,累日以取贵,积久以致官,是以廉耻贸乱,贤不肖混淆,未得 ...
且古所谓功者,以任官称职为差,非谓积日累久也;故小材虽累日,不离于小官,贤材虽未久,不害为辅佐,是以有司竭力尽知,务治其业而以赴功。今则不然。累日以取贵,积久以致官,是以廉耻贸乱,贤不肖浑(yáo)3,未得其真。臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各 ...
圆的二用杯子里的水照脸,脸就是椭圆的了 o 用来比喻条件不同得出的结论也就不同 o 【卵之性为雏,不得良鸡是伏罕肯积日累久,则不成为雏】出自汊代韩婴《韩诗外传》 o 雏二小鸡 o 是二同“孵二孵化 o 意思是二鸡蛋的本性是可以变成小鸡的,但如果没有 ...
天下之事,有其功必有其效;功未至而求效遽臻则妄矣。"未施敬于民,而欲民之敬我;未施信于民,而欲民之信我。卤莽而耕,灭裂而耘,而欲收丰穣十倍之利, "此必不得之数"。如胡瑷解释《易,恒》中"浚恒,贞凶,无攸利"所说, "天下之事,必皆有渐,在乎积日累久, ...
韓詩外傳〝卷五)說:「卵之性為雛)不得良雞覆伏孚育)積日累久'則不成為雛.」也就是說卵必須先「覆伏字育」才能成為雞'而北方坎正有蒙覆 ˋ 享‵信‵孕育的特質'所以卵也是坎的象徵.太陽是金烏‵朱雀、離|亦即鳥象.陽氣孵化成為雛鳥'再長大為成鳥 ...
雖說未背於聖人,而精義以日晦,豈非秦人坑焚六籍之過哉;《雅)音漸微而《鄭)、《衛)競作,於是董生、揚雄、王充輩,肆為異議,無所忌憚,而道幾替矣。 ... 卵之性為雛,不得良雞覆伏孚育,積日累久,則不成為雛,夫人性善,非得明王聖主扶攜,內之以道,則不成君子。
卵之性為雛,不得良雞覆伏孚育,積日累久,則不成為雛。夫人性善,非得明王聖主扶攜,內之以道,則不成為君子。詩曰:「天生蒸民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。」言惟明王聖主然後使之然也。智如泉源,行可以為表儀者、人師也。智可以砥,行可以為輔弼者、 ...
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曾国藩评传/中国思想家评传丛书/Critical biography of Zeng Guofan
胡瑗释之曰: '天下之事,必皆有渐,在乎积日累久,而后能成其功。'是故为学既久,则道业可成,圣贤可到;为治既久,则教化可行,尧舜可至。若是之类,莫不由积日累久而后至,固非骤而及也。初六居下卦之初,为事之始,责其长久之道,永远之效,是犹为学之始欲亟 ...
梁绍辉, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
