10 BÜCHER, DIE MIT «极音» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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极音 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
极音 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
〔一九〕是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。〔二0〕〔一〕正義此 ... 極猶窮也。」正義大樂之盛,本在移風易俗,非窮鐘鼓之音,故云非極音也。故論語「樂云樂云,鐘鼓云乎哉」是也。〔一一〕正義食音嗣。食享謂宗廟祭也。
極,紀力反。』此注作「極』之證。? 5 當與^ ^ 5 ^注:『殛鯀於羽山。』葉鈔!則殛死。』『殛,紀力反,本或作極。音同。』云:極,誅也。』此經作『極』之證。『鯀反。下同。』正義曰:『届,極, ^ ^文。 2 ?又^也。殛紂於商郊牧野。』『届,極,紀力『極,誅。^文。』^『致天之届』,箋云:『 ...
是故乐之隆,非极音也。食飨[17]之礼,非致[18]味也。《清庙》[19]之瑟,朱弦而疏越[20],壹倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎腥鱼[21],大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反[22]人道之正也。人生而 ...
是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可与言乐,知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。是故乐之隆,非极音也。
人关与秦人约法三章,全文是"杀人者死,伤人者刑,及盗抵罪' (苟悦:《汉纪·高帝纪 M 。圾(吸、押二音)和及(音极)音近,披省作及,及借为极。( L 记·曲礼》释文: "极,敛也。" (说文解字况"极,收也。" (集韵·缉韵况"极,披持也。"《通俗篇况"俗以手异物他徒为披。
0 "是故乐之隆非极音也"者,陛,谓陛盛,言 钟歧之音,故云"非极音也"。案(论语)云"乐云乐云,钟鼓云乎哉"是也。 0 "食擒之礼非致味也"者,食擒,谓宗庙拾祭。此礼之隆重,在于孝敬也,非在于致其美味而已。 VH 云食擒之礼,则"乐"应云祭耙之乐,互可知也。
比较起来,佛教就好些,二十世纪它在分崩离析的中国文化中一枝独秀,得以大兴,虚云、太虚、元音老人等高僧大德辈出,所以学人修行不防从佛家下手。《礼记∙乐记第十九》上说:“礼乐皆得,谓之有德,德者得也。是故,乐之隆,非极音也。食飨之礼,非致味也。
自关而西,秦晋之间凡大人少 JL 泣而不止谓之晓(音 qlOng ) ,哭极音绝亦谓之晓,平原谓啼极无声请之晓暇(音@ @ ang ) ,楚谓之墩眺(音爬 0t60 ) ,齐宋之间谓之暗(昔 XTn ) ,或谓之怒· "啼、喧、瑰、捞咱、墩眺、暗、想皆痛义。但楚语的"啼》是一般的哀,燕之 ...
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中国心理学史资料选编 - 第 1 卷 - 第 329 页
是故审声以知音 1 ,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不可与言音;不知音者,不可与言乐,知乐则几于礼矣 2 。礼乐皆得,谓之有德,德者得也。是故乐之隆 3 ,非极音也 4 ;食飨之礼,非致味也 5 。《同上, 1528 ~ 1529 页) 1 审:分辨。 2 几于礼: ...
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Yin yue wu dao yan jiu - 第 39 页
... 是作者对 8 托克调式半音体系,极音和弦以及对中国当代音乐作品和声创新问题等进行,题研究^论文汇集。刘烈武(基础和声^取则偏重于铢学与应用。\ (未完待续)注: 1 载中央音乐学院院刊《音乐教学》, .后收入《音乐建设文集》。
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «极音» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
极音 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
极音尽享安桥9.2声道中国巡展重庆站
【IT168 资讯】2010年6月12日，安桥极“音”尽享2010年中国巡展活动第二站，在 ... 择近参与安桥的“极音尽享——2010年安桥9.2声道全国巡展”，同时还可以通过IT168 ... «IT168, Jun 10»
