10 BÜCHER, DIE MIT «伎作» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
伎作 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
伎作 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
魏徵, 李百藥, 房玄齡. 大觀舞歌,一曲,四言:皇矣帝烈,大哉興聖。奄有四方,受天明命。居上不怠,臨下唯敬。舉無愆則,動無失正。物從其本,人遂其性。昭播九功,肅齊八柄。寬以惠下,德以為政。三趾晨儀,重輪夕映。棧壑忘阻,梯山匪敻。如日有恒,與天無竟。
仰惟太祖道武皇帝,創基撥亂,日不暇給,然猶分別士庶,不令雜居,伎作屠沽,各有攸處。但不設科禁,買賣任情,販貴易賤,錯居渾雜。假令一處彈箏吹笛,緩舞長歌,一處嚴師苦訓,誦詩講禮,宣令童齔,任意所從,其走赴舞堂者萬數,往就學館者無一。此則伎作不可 ...
我们认为汉代官府作场中的直接劳动者主要是奴隶和奴隶性的刑徒,还有被奴役的一般农民,塾置以至崖初,主要是农奴化的手工业者,与被迫从事于手工业劳动的农民。此外也还有刑徒,但已不是主要的劳动者。农奴化的手工业者被称为"百工" "伎作" "匠" ...
其語言之活潑俾俗,其中襯字的綿密瀏亮和節奏的跳脫間隔,其用韻之自由和富於創造性,試問在詩文和詞作中有過麼?沒有。可以說宋代說唱伎藝的用韻乃至辭彙、語法都為後來曲體的製作開拓了豐富的空間。五、宋代說唱技藝用韻的方言色彩詩文和詞作 ...
忮伎韻母同部,聲母不同,是音相近而通假也。本用通假字伎,而許亦引之說通假之義也。忮伎同從支聲。忮之義切,照母,古歸端母,支部也,毛傳云忮害也,與說文忮義合,是其正字當作忮,作伎者通假字也。依段柳二氏之說. ,毛許書心部忮下曰恨也,從心支聲, ...
6
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 223 页
伎,假借字。」「伎』字,葛本亦從「人」,宋板從「手』。」阮又校:文「人之有技』,仍從『手』,舛錯之甚。此節傳中合,至監本始從『人』,其所载^亦誤倒。^校:「按唐石經、宋板、葛本「伎』俱作「技』,與^ 0 「他伎」,陸氏曰:「他本亦作它,技本亦作伎。」阮 0 「断」,古本作「鮎」。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
《中阿含經》(東晉僧伽提婆譯)卷五十五復次,居士婦、多聞聖弟子,若持齋時作是思惟:阿羅訶真人盡形壽,離妄言,断妄言,真諦言,樂真諦,住真諦。為人所信,不欺世間。 ... 諸&白衣見,譏呵言: "此等觀歌舞作伎如娃女人》,無沙門行,破沙門法。"諸長老比丘尼聞 ...
8
秋柳的世界: 王士禛與清初詩壇側議 - 第 4 页
上,〈秋柳詩〉的和作,並不止於原作出現後的最初數年或士禛生存的世代(主要是順治、康熙二朝),士禛殁後,〈秋柳詩〉和作仍不絕如縷,直到清末民初尚見蹤影。可以說,〈秋柳詩〉的和作,構成有清一代詩歌創作的一個「小傳統」。復次,王士禛的〈秋柳詩〉傳播後 ...
小圆洞,刚好插入同墓所出木竿残段的一端,此竿一端也正有原置小洞内的粘接痕,推断此竿即为木俑头顶的立竿,乃据以修夏 o 竿顶倒立的童伎赤身,穿红色犊皇裤 o 除右足右手残缺外,基本可以夏原,其左手掌心盲与木竿直径棺当的粘接痕,可据以确定原 ...
边平山, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
伎錄云:「求祿求祿,清白不濁。清白尚可,貪汙殺我!」晉歌為鹿字,古通用也。疑是風刺之辭。碣石辭:東臨碣石,以觀滄海。水河淡淡,山 竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中,星漢粲爛,若出其裏。幸甚至哉!歌以言志。右一曲,魏 ...