10 BÜCHER, DIE MIT «贾马许郑» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
贾马许郑 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
贾马许郑 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
徐珂 朔雪寒. 《春秋人倫義》五十六卷、《春秋地理義》十五卷、《春秋物類義》六卷、《春秋字義》四卷、《春秋小學》一卷、《春秋異》一卷、《春秋地名考》二卷、《春秋人名考》二卷、《周易集說》七卷、《周易條析》六卷、《周易卦序數臆》四卷、《周易異文》一卷、《毛 ...
见《贾疏》,「十二列比聘礼醃醢夹碑百瓮,十以为列」,而郑以为"「十有二列者,劳二王之后也。」^此类皆是,饰,在麿前」,而郑以为「续,今马鞅(马鞅夹头) ,」《考工记》《玉人「枣栗十有二列」,贾疏引贾马 I 「奄,卿也,」而郑以为如今之宦官。《巾车》「玉路镊樊缕十有再 ...
3
诸经总龟: 《春秋》与中国文化 - 第 265 页
其间如徐连明、刘悼、刘炫、陆德明、孔颖达、贾公彦,又为贾、马、服、郑之舆台,虽用力更幼,而所发明者更寡 ̈本朝承宋明末流 ... 对古人的注疏,相信"愈古愈真,愈古愈善" ,排杜而尊贾、马, 传》学虽有"求真"一面 要"复东汉之古" ,可渭"家家许郑,人人贾马"。
《说文解字》的著者;郑,郑玄,马融弟子,曾编著群经;贾,贾,逵,专攻《春秋左氏传》;马,马融,东汉经学大师,设帐讲经,授徒千数。"家家许郑,人人贾马" ,就是说当时知识分子都埋头钻研汉学,汉学上升为封建统治阶级的官方学术并且很快占据了学术界的主导地位, ...
若西漢之學旣較許弒賈馬爲近古,而又有師傳之可信,則其興固所宜也(註五九)。總上諸因,考是淸儒旣以復古爲職志,必不以許鄭黄馬爲自足。且乾嘉學者,敎人尊古善疑,旣尊古矣,則有更古者焉,旣善疑矣,則易於地不止,則西漢今古文菌案,終必須翻騰一度, ...
6
群經總義著述考 - 第 1 卷，第 2 部分 - 第 863 页
季旭昇. 書〉等書。〈《清人傳記資料叢刊〉〉現代^江瀚《新學偽經考〉十四卷光緒十七年廣州刻本康有為撰。有為原名祖詒,字長素,一字更生,廣東南海人,光緒二十一年進士,官工部主事。是書大旨謂後世所講習之經,皆劉歆偽造,以歆臣新莽,故斥其學為新學。
家家许郑,人人贾马【1】”,拔宋旗,立汉帜,在中国学术史上形成了堪与先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学相媲美的清代汉学。“汉学”是相对于“宋学乙—宋明理学”而言,指研究经学回溯和尊崇汉代的经说。作为一种思潮和学术派.
汉代经师著名者,除许慎、郑玄外,还有贾逵、马融、服虔等。清代乾嘉朴学全盛时有所谓"家家许郑,人人贾马"之说, "贾马"就是指贾逵、马融。又有"宁言周孔误,不言郑服非"之说, "郑服"就是指郑玄、服虔。此外,值得一提的还有高诱。汉代独尊儒术,讲求经学 ...
廖氏之學,其要在《禮經》,其精在《春秋》,不循昔賢之舊軌,其於顧氏,固各張其幟以相抗者也。世之儒者矜言許、鄭氏學,然徒守《說文》、《禮註》耳。廖氏本《五經異義》以考兩漢師說,剖析今、古家法,皎如列星,此獨非許、鄭之學乎?今、古之學旣明,則孫、曹、胡、 ...
10
Guo li Taiwan shi fan da xue guo wen yan jiu suo ji kan
命,蓋馬鄭王本,自高耐寡命以上,內於顧命之篇,王若曰以下,始篇康王之諾。 ... 說文騰篆下注)依此則鄭氏謂駕三之制「經傅無所言」者,猶有可疑也 0 或謂干鹿所言賈馬四五六之數,乃聘賢用馬馬禮數,會數而體動,轉盆以庶多,本非轡數與駕數也 0 如孔廣森即 ...
Guo li Taiwan shi fan da xue. Guo wen yan jiu suo, 1964
