10 BÜCHER, DIE MIT «笺刺» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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笺刺 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
笺刺 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
李學勤 『喻見螽斯』,正義各本皆誤,今正之。」據補。相去,有不以禮者』,不應上已有此傳。又箋例言而誤脱也。章末傳云『宣王之末,室家離散,妃匹箋,「喻』上當有『箋云興者』四字,因「者』字復出「箋云與者」四字原無,按阮校:「此傳十六字是此篇。^正義亦引此傳, ...
新銳 彭衛民. 〔諡法〕。一一二七廿咀而好內遠禮曰蕩;狂而無據曰蕩。幹犯國之紀曰幹。芒加凶年無穀曰荒;外內從亂曰荒;好樂怠政日荒;昏亂紀度日荒;從樂不反日荒;狎侮五常曰荒。或心滿志多窮日惑;以欲忘道日惑;淫溺喪志曰惑;婦言是用日惑;誇志多窮日 ...
孔穎達, 毛亨, 鄭玄, 李學勤 六一九云:媒者,能通二姓之言,定人室家之道。以喻王欲不得。媒,所以用礼也。治國不能用礼則不安。箋賢者先往。〇柄,彼病反。如^ : ?匪,乃能之。此以類求其類也。以喻成王欲迎周公,當使義者,亦治國之柄。箋云:克,能也。伐柯之 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 9 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 『喻見焱斯』,正義各本皆誤,今正之。」據捕。相去,有不以禮者」,不應上已有此傳。又箋例言而誤脱也。章末傳云「宣王之末,室家離散,妃匹箋,『喻』上當有『箋云與者』四字,因『 ...
天文在下,地文在上,天地之文,交相而成,贯贡然是也厂此贡贡 之貌。笺、传不言貌,此思贤者,当以车服表之。坟坟为马之貌,贡不宜为人之貌,美谓其衣服之饰也。坟饺白驹,在彼空谷。空,大也。生合一束,其人如玉。笺云:此戒之也。女行所舍,主人之代虽路, ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会,
1999
文幸福 第三褊毛#鄱箋與詩序比铰研究二九一善人君子能如此專壹,刺曹君用心不均也。」陳啓源亦曰:「援古刺今,詩之常體,不獨鴻鳩然也。晦翁〕又如鴻鳩正^曰:「在位之人旣用心不壹,故經四章皆美用心均壹之人,擧善以较時惡。」又曰:「言女淫奔,歸於君臣 ...
《詩》序: "《祈父》,刺宣王也。"箋: "刺其用祈父,不得其人也。官非其人則職廢。祈父之職,掌六軍之事,有九伐之法。" "刺"從劉樂賢説。【 2 】《詩》序: "《黄鳥》,哀三良也。國人刺穆公以人從死,而作是詩也。"箋: "三良,三善臣也,謂奄息、仲行、緘虎也。從死,自殺以從 ...
朱渊清, 廖名春, 上海大學. 古代文明硏究中心,
2002
胡紹煐, 蔣立甫 杪木末 I 也 51 〕,軒軒然高也。薛注以爲『上大下小』未知所據。都注釋畜本之,遂有『山形似甑』之異説矣。也。巇可升而上,故^ ,『陟則在巇』。^ ,亦云『騷蹄,趼,善陞甎』。瓛之〔言〕軒軒也』。觑、賺義同,故同訓爲阪。古人之『阪』,今謂之『嶺』。,省^ ...
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毛詩傳箋通釋 - 第 3 卷 - 第 63 页
馬瑞辰, 陳金生 ^曰:「人能由昭昭于冥冥,則幾于道矣。」引 II 「人亦有言,無哲不愚」,卽言知者無不能愚,不爲容貌。」瑞辰按:傳、箋皆以愚爲佯愚,惟以爲因國無道而佯愚,似非詩義。 81 : ^「靡哲不愚」,潘:「靡哲不愚,國有道則知,國無道則愚。」 1 :「今王政暴虐, ...
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四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1214 页
王禮卿 ―1214 一 我以女爲聖人邪,今然君子也。此邪字皆即也字耳。據此,知乇傳邪亦舆也同。謂爾宜爲公也,宜爲埃也,何爲逸樂,與也同^ ,故一一字可以互用。莊子德充符曰:我適先生之所,則廢然而反,不知先生之洗我以善邪。天地篛曰:始也、李氏集解引 ...