10 BÜCHER, DIE MIT «讲耨» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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讲耨 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
讲耨 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
集云. ,「俗講」乃以講說佛經故事爲主,不限於經義,其對象爲世俗男女。「僧講」乃以講解經文爲主,其對象爲僧侶,蓋導源於六朝的唱導,純係首一揚敎義,類談空有者。而-來兩寺 ... 說話無異。講論儒道釋三敎,渠牟枝詞游說,捷口水注,上謂之講耨有素,聽之意動。
三十四、故礼义也者,人之大端也,所以讲信修睦而固人之肌肤之会,筋骸之束也。所以养生送死,事鬼神之大端也。所以达天道,顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也,故坏国,丧家,亡人,必先去其礼。故礼之于人也,犹酒之有糵也,君子以厚,小人以薄。
言禮之於人身所以養成人也所以講信修睦,而固人之肌膚之會,筋骸之束者;所以養生送死,事鬼神之大端;所以達天道,順人情之大竇.唯聖人為知禮之不可以已也,故破國喪家亡人,必先去其禮,禮之於人,猶酒之有糱也,君子以厚,小人以薄.聖人脩義之柄,禮之序, ...
須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。修一切善法§復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。
I 語铼卷一: I 筌^ ^ # ,云^ ^ 4 ^講等主彿袖^行^羞一一不土 3 老宿在^名座主主 2 苜宿云是甚麼主復閼一一一悟定上座初參琉 ... 1」^ :宿云心如工沒^意如和^耆爭解講耨; 1 + 1 一^ ^ ; ^解講經是否主云不散宿云將甚麼講主一 X 將心譁來見開元寺裏老宿^ ...
佛說四十二章經講錄貢第四十二章達世如幻天五一三其實講般若也是一種方便|俗諦上之方便。真正講到究竟,「視方便鬥,如化寶緊。」我們常說「般若以為母,方便以為父」,方便門也是度生之門,靦度生方便之門如同化寶之聚。「化寶」不是真實的,是變化不 ...
愍生法師. 以為人生是永恆的,以至萬事萬物都是永恆的,其實在現實來看,沒有一樣是永恆的,一切都是生生滅滅的變遷,是不可以永恆的,所以一切都是空、是無常、是生滅的。佛將這些道理,謂之萬法唯心造,一切眾生皆有佛性,宇宙萬有一切從緣生,從緣生之 ...
又《旧唐书,韦渠牟传》载: "讲论慊、道、释三教。渠牟枝词游说,捷口水注,上谓之讲耨有素,听之意动。"这是在宫廷的"说话"。元稹《酬翰林白学士代书一百韵》诗中, "光阴听话移"一句下自注云: "尝于新昌宅听说《一枝花话》,自寅至已,犹未毕词也。"考新昌宅是 ...
可知俗講變文與「三教論衡」之關係了。唐玄宗是崇信 ... 詞辯如注射」也好,「枝詞游白居易在〈三教論衡〉〖載《全唐文》卷六十七〕中也提到唐文宗誕日時,曾詔白居易至麟德德宗誕日「講論儒、道、釋三教,渠牟枝詞游說,捷口水注,上謂之講耨有素,聽之意動。
國立清華大學 (Hsin-chu shih, Taiwan). 中國語文學系, 1988
复次,须菩提,若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供奉承事,无空过者。
