Bedeutung von "交赊" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 交赊 AUF CHINESISCH

交	赊
jiāo	shē

WAS BEDEUTET 交赊 AUF CHINESISCH

Definition von 交赊 im Wörterbuch Chinesisch

Kredit 1. Kredit. 2. endlos 3. weit und nah. Siehe "Bezahlung".

交赊 1.赊欠。 2.纷乱无际。 3.远近。参见"交"。

ÜBERSETZUNG VON 交赊

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10 BÜCHER, DIE MIT «交赊» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 交赊 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 交赊 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

魏晉哲學 - 第 101 页

故知識須「兼」,由已知領「賒」,見近而不見遠。認識外物旣不可偏於一面,亦不可囿於已知之物,而忽略未識之即爲「交」:吉宅延壽即爲「賒」。「交」「賒」互 ... 誠以交賒相奪,識嵇康云「夫至物微妙,可以理知,難以目識」〔《養生論》〗,此已區分理智之知與耳辨是非。

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

竹林七賢硏究

何啓民 竹林七賢研究八。已病,其驗交見,故君手信之。宅之吉凶,其報賒遙,故君手疑之。今若以交賒為虛實,則恐所以求物之地鮮矣。吾見溝滄不疑江海 N 大,靚丘陵則知有泰山之高也。若守藥則棄宅,見交則非賒,是海人所以終身無山,山客白首無大魚也。

何啓民, 1966

竹林名士的智慧與詩情 - 第 128 页

嵇康為追求「至妙」,而至妙「賒」遠,非當下可以證驗,凡人祇求常識經驗的實證,實無法體會所謂之「至清」,此嵇康〈養生論〉所云:而嗜好常在耳目之前,所希在數十年之後,又恐兩失,內懷猶豫。心戰於內,物誘於外,交賒相傾,如此復敗。苟能體會「交賒之理同」, ...

江建俊, 2008

魏晉南北朝文學與思想學術硏討會論文集: 第5輯 - 第 5 卷 - 第 118 页

今古既異,賒促不同。(南齊書〉卷十一〈樂志〉:漢世歌篇多少無定... ...並多八句然後轉械,時有兩三铖而轉... ...傅玄改铖頗數,更傷簡節之美... ...四铖乃轉,得賒促之中。交,蓋讀爲絞,急也、切也 84 ,引伸出近的意思:賒,緩也、長也 85 ,引伸出遠的意思 86 。

國立成功大學. 中文系, 2004

中華文化百科全書 - 第 1 卷

吾見溝洧不疑江海之大,睹丘陵則知有泰山之髙也。若守藥則棄宅,見交則「藥之已病,其驗交見,故君子信之。宅之吉凶,其報賒遠,故君子疑之。今若以交賒爲虚實,則嵇康據此以斥現實短視之人,因常人之情,見不及遠,故但知近功,而不知遠癀,此卽嵇康所言:門, ...

中華文化基金會, 1982

昭明文选译注/第一卷/国学普及文库

他向先生提出:嵇叔夜《养生论》中"心战于内,物诱于外,交赊相倾,如此复败者"一段话中, "交赊"二字当作何解?季刚先生当即告诉他: "这是六朝的习用语。交是近,引申为内;赊是远,引申为外。'交赊相倾,就是远近相倾,也可说是内外相倾。与前两句'心战于内, ...

阴法鲁, 2007

魏晉玄学史 - 第 216 页

嵇康认为,养生需要懂得"交赊"之理,充分注意那些对健康影响很微妙的因素.他说:常人之情,远,虽大莫不忽之:近,虽小英不存之,夫何故哉?诚以交除相夺,识见异情也.三年丧,不内御,礼之禁也,莫有犯者,酒色乃身之仇也,莫能弃之.由此言之,礼禁交,虽小不犯; ...

许抗生, 1989

贾大泉自选文集

宋代四川商品经济的繁荣与交子的产生一中国宋朝四川的交子,是迄今所知世界上最早的纸币。人类出现货币的历史大约有三千年,而出现纸币的历史还不到一千年。正因为如此,近几十年来,中外学者研究交子的论著不绝于书。对交子产生的原因,从宋 ...

贾大泉, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

版權貿易與華文出版 - 第 50 卷 - 第 209 页

... 字的全榷代表有交赊全榷蹬等韶有安善後,兹栅等如下: 第一棵遣用本公的的国家.

辛廣偉, 2002

中醫養生學精華 - 第 245 页

... 常在耳目之前一所希在数十年之後一又恐雨失一内胰猫豫一心戟於内一物锈於夕卜一交赊相倾一如此傻败者 0 夫至物微妙一可以理知一等以目撮一等猫豫章生七年,然後可等耳。今以躁兢之心一涉希静之途一意速而事渥一望近而庶违一故莫能相终。

杜祖貽, 湯偉奇, 2006