10 BÜCHER, DIE MIT «谨本详始» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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谨本详始 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
谨本详始 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
故為人君者,謹本詳始,敬小慎微,志如死灰,形如委衣,安精養神,寂寞無為,休形無見影,揜聲無出響,虛心下士,觀來察往,謀於眾賢,考求眾人,得其心,遍見其情,察其好惡,以參忠佞,考其往行,驗之於今,計其蓄積,受於先賢,釋其讎怨,視其所爭,差其黨族,所依為臬, ...
謹本詳始」有類於老子「恨終如始,則無敗事」之義,「敬小恨微」本老子「見小曰明」、「是謂彼明」,言人君必須於微小之處恨重,方能洞燭梭先。「志如死灰,形如委衣」與莊子「形若楠核,心若死灰」義同,言內心平靜如死灰,精華內飲,從外貌上完全看不出有所作為。
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天人象: 阴阳五行学说史导论 - 第 93 页
更为类似的是,董仲舒竟也把黄老之本的"君道无为"作为治国之道的基本原则之一。"故为人主者,以无为为道,以不私为宝" ( f 离合根》) ; "故为人君者,谨本详始,敬小慎微,志如死灰。形如委衣·安枯养神,寂寞无为" (《立元神》)。但是,正如上述,董仲舒的君道 ...
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董仲舒的经学诠释及天的哲学 - 第 262 页
天不变,元、本之义亦不变,即《天人三策》“道之大原出于天,天不变,道亦不变”。元与皇帝之改元、建号相联系,元、本之义随天地而终始,皆加强人之重始正、本正的神圣责任感。元是始、本、原之义, ... 失之毫厘,驱不及追。故为人君者,谨本详始,荀数小慎微。
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Critical annotations to the Sprint and Autumn studies - 第 4 页
今從宋本。〔三二〕張曰:「『譴』,責也。」,〔三一〕董箋本「一」作二一」。「貴」字,是。本句董箋本作「非《春秋》之所貴也」,删「甚」字。〉〔三〇〕周本、王本、沈本、程 ... 微重始』,與本書《立元神篇》『故爲人君者,謹本詳始,敬小慎微』義同。官本云:他本脱『微』字,竊以盧 ...
故始言大惡,殺君亡國,終言赦小過,是亦始於通糲,終於精微,教化流行,德澤大洽,天下之人,人有士君子之行,而少過矣,亦譏二名 ... 故爲人君者,謹本詳始,敬小愼微,志如死灰,形如委衣,安精養神,寂寞無爲,休形無見影,搶聲無出響,虛心下士,觀來察往,謀於衆賢, ...
Dim Cheuk Lau, 何志華, 1994
I 汉'桓宽《盐铁论,诛泰》(《诸子集成 1 本^ ) ;故先帝兴义兵以征厥罪,遂破祁连、夭山,散其聚党,北略至龙城,大围匈奴,单于失魂,仅以身免。又作〔仅以身归〕,归(「^ ) :指 ... 汉,董仲舒&春秋繁露'六'立元神》:故为人君者,谨本详始,敬小慎微。后世多作〔谨小慎微〕 ...
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百卷本中国全史 - 第 5 卷 - 第 113 页
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会. 掉曾经取得巨大成功的"垂拱无为而天下太平"的 ... 以无为为道,以不私为宝" 3 ;要求汉武帝"谨本详始,敬小慎微,志如死灰,形如委衣,安精养神,寂寞无为"。 4 总之, —致无为,而习俗大化,可谓仁圣矣" 4 。
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
立元神》)可见办学校、兴教化的任务在于"奉人本"。所谓"奉人本"是什么意思?归根结蒂就是巩固封建皇权,维护封建专制主义。他说: "君人者国之元,发言动作,万物之枢机。... ...故为人君者,谨本详始,敬小慎微。"又说: "君人者国之本也。夫为酉,其化莫大于崇 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
故予先言《春秋》详己而略人,因其国而容天下。 ... 以明顺逆,故其所善,则桓文行之而遂,其所恶,则乱国行之终以败,故始言大恶杀君亡国,终言赦小过,是亦始于粗粝,终于精微,教化流行. ... 故为人君者,谨本详始,敬小慎微,志如死灰,形如委衣,安精养神,寂寞 ...
