10 BÜCHER, DIE MIT «精凿» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
精凿 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
精凿 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 137 页
陳樹華云:「繋爲鑿,蓋古今^ 83 : ^ 5 作「粢食不毀」。^「黎」字下引爲八斗」。^「毀」字亦云「一斛舂爲八斗也」。 0 「鑿」, ^云:鑿, ^作「毀」,云「糲米,一斛舂「衣績而裳繡」,以此知衮是畫文,故云衮,畫衣也。衮知在衣 ... 粟五斗爲米二斗四升,是則米之精鑿。昭其黍稷 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 47 页
王念孫云:「精,繫,皆米之細者也。繫,通作鑿。」^ 8 : ^ ^ | 8 | ! :「禾黍一石爲也。」亦皆作鑿。漢書卷八七上揚#傳「精瓊靡與秋菊兮」,應劭云:「精,細。」廣雅釋詁:「精、繫,瑶蕊」條引^ ; :「精,鑿也。」卷一四四 8 ^ ^ 111 一「精瓊靡以爲粮」條引^注:「精,鑿精,鑿也。
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含章光化: 戴璉璋先生七秩哲誕論文集 - 第 63 页
食精則能養人,膾粗則能害人。不厭,言以是爲善,非爲必欲如是也。」此釋「厭」爲「憎惡」,據此,則以上二句意謂:飯不憎惡其精鑿,膾不憎惡其細切;亦即鈑以精鑿爲善,膾以細切爲美也。然「厭」之本義爲「飽足」,若然,則以上二句意謂:飯不飽足於精鑿,膾不飽足於 ...
"戴璉璋先生七秩哲誕論文集"編輯小組, 戴璉璋, 2002
9 以上諸義可歸納如下: 1 、不求精細:「食不厭精,賸不厭細」。朱《註〉^食,飯也;精,鑿也。牛羊與魚之腥聶而切之爲膾。食精則能養人,膾粗則能害人。不厭,言以是爲善,非爲必欲如是也。」此釋「厭」爲「憎惡」,據此,則以上二句意謂:飯不憎惡其精鑿,膾不憎惡其 ...
參考請注意:「鏘」和「鑿」都有穿孔的意思。「讚」是用力旋轉挖成圓形的洞;「 8 」則是用任何方法挖洞。穿洞。囫他用鑽子在木板上鑭孑鎮孔。 0 狭義的鑽石指金剛石。秦 0 石廣義的澳石,是指凡是作為精密儀器轉軸或裝飾用,硬度很高的資石。對某一個特定 ...
Yue-ying Su, De-xiu Qiu, 2005
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海峡两岸古典文献学学术研讨会论文集 - 第 118 页
望山楚簡竹制卜具有"小篱" ,亦箄之類。《離騒》"精瓊靡以爲悵" ,王逸註: "精,鑿也。靡,屑也。悵,糧也。言我將行,乃折取瓊枝,以爲脯鳳,精鑿玉屑,持以爲儲糧,飲食香潔,冀以延年也。"黄省曾本、夫容館本"儲糧"作"糧食" , "飲食"作"飯食" , "延年"下有"益壽"字。
北京大学. 中国古文献研究中心, 淡江大学中国文学系, 復旦大學 (Shanghai, China). 中國古代文學硏究中心, 2002
杨升庵以舂米和制乳酪为喻,形象地说明博与精的关系。他说: "儒业以精凿喻学,精凿皆言米也。谷一石得米六斗为砺,得五斗为毅,得四斗为凿,得三斗为精... ... , ,父说: "夫从乳出酪,从酪出酥,从生酥出熟酥,犹之精义以入神,非一蹴之力也。学道其可以忘言乎 ...
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Yang Shen ping zhuan - 第 200 页
精凿皆言米也,谷一石得米六斗为砺,一石五斗为谷,得四斗为凿,得三斗为精。 3 夫从乳出酪,从酪出酥,从生酥出熟酥,从熟稣出醍醐,犹之精义入神,非一蹴之力也。学道其可以忘言乎?语理其可以遗物乎?故儒之学有博有约,佛之教有顿有渐。故曰:多闻则守之 ...
丰家骅, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
中華大典工作委員會 二七四五如智者若禹之行水也,則無惡於智矣。禹之行水也,行其所無事也。注禹之之空見以爲義,極精微奧妙之論,而不本讚書好古之實,是繫也,是智小也。智小也。知其爲仁爲義,是已智矣。乃無所依據,憑己之空見以爲仁,憑己不仁, ...
用事:用典。 4 程、邵,程颢、程颐、邵雍,倶北宋理学家,作诗好谈理。萧统之选 1 ,鉴别昭融 2 ;刘勰之评,议论精凿 3 ;钟氏体裁虽具 4 ,不出二书范围,至品或上中倒置 5 ,词则雅俚错陈,非萧、刘比也。明则昌谷《谈艺》 8 ,可並《雕龙》,廷礼《正声》 7 ,无惭《文选》。
