10 BÜCHER, DIE MIT «救敝» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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救敝 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
救敝 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
然而俗變事弊,得不隨時,雖經聖哲,無以易也。故忠弊質野,敬失多儀。周鑒二王之弊,崇文以辯等差,而流遁者歸薄而無款誠,款誠之薄,則又反之於忠。三代相循,如水濟火,所謂隨時之義,救弊之術也。羲皇簡朴,無為而化;後聖因承,所務或異。非賢聖之不同, ...
故曰:夏人尚忠,忠之弊也樸,救樸莫若敬,殷人革而修焉;敬之弊也鬼,救鬼莫若文,周人矯而變焉;文之弊也薄,則又反之於忠。三代相循,如水濟火。所謂隨時之宜、救弊之術,此三王之德也。〕霸主制士以權,結士以信,使士以賞。信衰士疏,賞毀士不為用。〔《左傳》 ...
宋∙王安石《三圣人论》完全读懂名句 1.不清:不清高。2.不和:不合于世俗。3.大过人者:较常人伟大。 4.救弊于天下:挽救世俗的弊端。伯夷若不清高,则无法挽救伊尹时代所产生的弊端;柳下惠若不合于世俗,则无法挽救伯夷时代所产生的弊端;圣人所以较常人.
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邓广铭教授百年诞辰纪念论文集, 1907-2007 - 第 253 页
而后世之士多不能求伊尹^心者,由是多进而寡退,苟得而害义,此其流风末俗之弊也。圣人患其弊,于是伯夷出而矫之, ... 圣人之所以能大过人者,盖能以身救弊于天下耳,如皆欲为孔子之行而忘天下之弊,则恶在其为圣人哉 1 ?王安石以世之治乱、臣之进退为 ...
邓广铭, 北京大学. 中国古代史研究中心, 2008
宋,魏了翁《鹤山文集 1: 1 直前奏六未喻及邪正二论》:臣愿陛下以臣前所陈未喻六条行之,以明白洞达为目前补偏救弊之策。 I 清,汤斌《汤子遗书,三,蕺山刘先生文录序》:夫学者于积重难返之际,深忧大惧,不得已补偏救弊,固吾道之所赖以存。又作〔补弊救偏〕 ...
若部臣錢糧所關,灼有弊端,內臣即得糾參;若其循職奉公,自關人臣分內,內臣不得薦舉;不然,本欲救弊,弊乃愈滋; ... 王坤用而魏呈潤以救胡良機處矣,趙秉曦以直糾挾同處俟;鄧希韶用而曹文衡以互訐投閒矣,王宏祖以禮數苛斥矣;若夫孫肇興之激直,李日輔、 ...
交通业黑幕时弊, [二】航运之弊事丑闻 1 都认为他很能干,而不疑有其他原因。时间不长,陆某人 ... 被他人救起后,陆某跪在地上说道:各位不要多事,我不索命,誓不罢休。听到的人皆 ... 算 正10108. ^7 ^实话实说戮穿黑晴社会丑行 正8109 "其言诚足为救弊之.
金左丞完顏守貞言:「上嘗命臣問忻州陳毅上書所言事,其一,極論守令之弊。臣面問所以救之之道,莫之能言。」金主曰:「方今政欲知其弊也。彼雖無救弊之術,但能言其弊,亦足嘉矣。如毅言及隨處有司不能奉行條制,為人傭雇尚須出力,況食國家祿而乃如是, ...
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Xin ke Linchuan Wang Jiefu xian sheng shi wen ji: 100 ... - 第 3 卷
T. , _ L -而巴則不足以為賢人地聖人或孟子- --處則處然後聖人之道大具而無一偏之弊美其所大具而無難者宣孔子二人之力哉四人者相為終始也故伯夷不清不足以接伊尹之弊柳下惠不和不足以救伯夷之弊聖人之所以能太過人者蓋能以身救弊於天下耳如 ...
Anshi Wang, Li Guangzuo, 1612
柳冕與人論唐初名相房玄齡、杜如晦云:「國家承文弊之後,房、杜爲相,不能反之於質」,誠如高論。」"沈既濟論選舉,認爲「三代以來,憲章可舉,唯稱漢室;繼漢之盛,莫若我唐。惜乎當創業之初,承文弊之極,可謂遇其時矣,墓公不議救弊以質,而乃因習尚文,風教未 ...