10 BÜCHER, DIE MIT «屦杖» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
屦杖 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
屦杖 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「服」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「明」。本「齊』下有「衰』字。按^有「衰』字。」據補。「衰」字原無,按阮校:「閩、監、毛本同,惠棟校宋孫校:「案:『耆』,當與『槽』同。」據改。彊之謂,厭帖而已。「耆』作「者」,形近之誤也。」不耆』,杜預注亦 ...
0 「所」,閩、監、毛本作「之」。^ ,據改。亦非。宋本作『者』,與合。」此正引 0 「者」原作「兮」,按阮校:「監、毛本「兮』作『弓』,引喪服^ : ,據改。『杖』上有『苴』字,按作『苴杖竹也』。」此正 0 「苴杖竹也」原作「杖竹杖也」,按阮校:「宋本圖本、足利本『甚』作『其』,不誤。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
又《文王世子》,公族有死罪,公亲素服。唯君得素服入,臣则不可。引《论语》,证入公门不单也。形亵,谓肉露见也。〇"苞屦"至"公门"。〇苞屦.谓藤蒯之草为齐衰丧屦。〇"扱衽"者,亲始死,孝子徒跣扱上衽也,〇"厌冠"者,丧冠也。厌帖无耆" "强,为五服丧所著也。
蔡景仙. 第二十二篇哀公【原文】鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士与之治国,敢问何如取之邪?”孔子对曰:“生今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此而为非者,不亦鲜乎?”哀公曰:“然则夫章甫1、绚屦2、绅带而播笏者,此贤乎?”孔子对曰:“不必然。
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 61 页
孔穎達, 龔抗雲, 賈公彦, 徐彦, 盧光明, 楊士勛, 李學勤, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 《十三經注疏》整理委員會 參「服」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「明」。本『齊」下有「衰』字。按^有『衰』字。」據捕。 9 「衰」字原無,按阮校:「閩、監、毛本同,惠棟校宋孫校:「案:「耆」, ...
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 卷五曲禮下^二之一」一五.五。」凶器,明器也。孔氏曰:書,謂條録送死者物件數目,如今死人移書也。百字以上用方版咨之, ^曰:此謂喪在内,不得不入,當先告君耳。方,版也。: ^、^ ^曰"「書賵於方,若九、若七、若書方、衰、凶器,不以告不 ...
孔子对曰:'生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而为非者,不亦鲜乎?'哀公曰:'然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者,此皆贤乎?'孔子对曰:'否!不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者,志不在于食荤;斩衰、菅屦、杖而啜粥者,志不在于饮食。故生乎今之世, ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 六六一「止」,陳本、閩本作「正」。「七」,陳本、閩本作「十」。「彼」,陳本、閩本作「從」。「服」,陳本、^、^同,毛本作「報」。「差」,陳本、閩本、^作「莪」。「片」作「胖」, ^、^俱作「片」。「之與父片」, ,同,毛本、^無「之」字,毛本據母而問,所生之母 ...
豈直暴蓋露冠,不避寒暑,遂乃戢屨杖策,風雨必至。良由鄉舉里選,不師古始,稱肉度骨,遺之管庫。加以山河梁畢,闕輿徵之恩;金、張、許、史,忘舊業之替。吁,可傷哉!且夫譜牒訛誤,詐偽多緒,人物雅俗,莫肯留心。是以冒襲良家,即成冠族;妄修邊幅,便為雅士; ...
服饰志 张廷兴. 丧者而言,丧服表示亲属血缘关系的亲疏等级。服饰上依宗法血缘亲疏划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五大等级,叫"五服制"。子为父、妻为夫着斩衰服,子为母、孙为祖父母、为兄弟、为伯叔父母等着齐衰服,为堂兄弟、为出嫁姊妹等着 ...
