10 BÜCHER, DIE MIT «礼废乐崩» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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礼废乐崩 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
礼废乐崩 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
诸侯各安其位的"大一统" ,形成了强烈对比,自然容易令人感到周礼已经不复存在,因而发出"礼废乐崩"的感慨。春秋出现的"非礼"事件,是春秋被评价为"礼废乐崩"时代的又一原因。春秋"非礼"事件比较多,涉及到礼的许多方面。周平王在鲁惠公被安葬而其 ...
至於導源於孔學的"禮壞樂崩"四字,茲就其形成過程,大略考證如下:司馬遷《史記·儒林列傳序》謂: "公孫弘為學官,悼道之鬱滯,乃請日:丞相御史言,制日: *蓋聞導民以禮,風之以樂。婚姻者,居室之大倫也。今禮廢樂崩,朕甚感焉。" "一故*禮廢樂崩" 118)9。
民俗「篡」謂以庶奪正,「盜」即哀四年傳云「春秋有三盜」是壞,故常道所以敗也。「弑」謂臣弑君,「逆」謂子弑父,诺! ^文也。禮以安上治民,樂以移風易俗,禮樂崩公,其間禮樂廢壞」,明知通矣。云「彝倫攸敦」者,淌禮是陰,故以「壞」言之者,正以!云「微子至於戴壞樂 ...
嘉威、宣能拨浊世而独宗周,作田敬仲完世家第十六。周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追脩经术,以达王道,匡乱世反之於正,见其文辞,为天下制仪法,垂六艺之统纪於後世。作孔子世家第十七。桀、纣失其道而汤、武作,周失其道而春秋作。秦失其政,而陈 ...
幽厉以后,王道缺,礼乐衰,孔子修旧起废,论《诗》、《书》,作《春秋》。又日:仲尼悼礼废乐崩,追修经术,以达王道。在这些论及孔子修六经的记载中,都标以“礼乐坏”、“礼乐衰”、“礼废乐崩”这样的话作为原因予以表述,就相当于说,礼乐是周代制度文化的根本,因此 ...
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20世纪儒学研究大系: 儒家文艺思想研究 - 第 16 卷 - 第 197 页
王官失业,雅頌相错,孔子论而定之,故曰: "吾自卫反魯,然后乐正,雅颂各得其所。"是时,周室大坏,诸侯恣行... ...自此礼乐丧矣。(史记,太史公自序》也说:周室既衰,诸侯恣行。仲尼惲礼废乐崩,追修经术,以达王道,匡乱世反之于正,见其文辞,为天下制仪法,重六艺 ...
魏武以正月崩,魏文以其年七月設妓樂百戲,是則魏不以喪廢樂也。武帝以來,國有大喪,輒廢樂終三年。惠帝太安元年,太子喪未除,及元會亦廢樂。穆帝永和中,為中原山陵未修復,頻年元會廢樂。是時太后臨朝,后父褚裒薨,元會又廢樂也。孝武太元六年, ...
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从「礼崩乐坏」到「克己复礼」: 周室衰乱与孔子救世的人性思索 - 第 186 页
186 《大戴礼记,礼察》中的一段话可以从反面让我们看到,由"礼"废而引起的人们在德行上的衰退与社会秩序的混乱: "故婚姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣。聘射之礼废,则诸侯之行恶,而盈溢之败起矣 ...
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乐官文化与文学: 先秦诗歌史的文化巡礼 - 第 143 页
礼废乐崩,乐官文化解体,导致原始艺术混合形态更彻底的分化。而生活于春秋末年的孔子,即处在这一新旧体制交替之际和"乐诗的存亡之交" (顾颉刚语) ,作为儒家学派的创始人和中国历史上第一位大思想家、大教育家,他既顽固地维护旧有的礼乐制度, ...
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蒋孔阳全集 - 第 1 卷 - 第 559 页
然而,当时的客观形势却是一个"礼崩乐坏"的局面。因此,为了挽救这 ... 自此礼乐丧矣。《史记'太史公自序》也说:周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追脩经术,以达王道,匡乱世反之于正,见其文辞,为天下制仪法,重六艺之统纪于后世。这就是说,由于周代 ...
