Bedeutung von "历远" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 历远 AUF CHINESISCH

历	远
lì	yuǎn

WAS BEDEUTET 历远 AUF CHINESISCH

Definition von 历远 im Wörterbuch Chinesisch

Liyuan 1. Weit weg. 2. Erleben Sie eine lange Zeit.

历远 1.远行。 2.经历久长。

ÜBERSETZUNG VON 历远

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10 BÜCHER, DIE MIT «历远» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 历远 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 历远 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1062 页

王禮卿 一 1062 一 可&發。韓作威^ ,齊作郁,馬瑞^云「倭遲、倭(威) ^皆疊? !。」又云「倭威遲^四字古咅同部,故通用。倭通使臣所歷^遠也。^詩言阇 13 如砥,其直如矢,自不得謂險,而韓詩作威夷訓險者,亦正指所歷諸國之道言,與歷遠義西方諸埃,歟後東諸 4 ...

王禮卿, 2009

淮南鴻烈集解 - 第 84 页

劉文典 文選謝惠速秋懷詩注引此已作「接徑歷遠,直道夷險」,則其誤久矣。又案:「绩蹈」當為蹐陷,字之誤也。(俗害「陷」字於下,則失其韻矣。^注「接,疾也;徑,行也」,亦當在「夷,平也」之下。蓋正文為寫者誤倒,後人又改注以從之耳。之患,此遁於土也。 0 王念孫 ...

劉文典, 1999

慕庐论学集/一/王叔岷著作集

王叔岷 新聖笑,」蓋亦以新聖自居邪? ^ 5 於當今之世者,必爲新聖笑矣。』亦正此意。武臣稱韓非爲『當世之聖人,』非所謂「必爲。蓋法家學說之作用正在合乎凡俗,重在適用。韓非子五素篇云:『今. 5 堯、舜、禹、湯、武於收效,難於持久歷遠。所以遏轰,而非所以 ...

王叔岷, 2007

劉文典全集: 淮南鴻烈集解

增.益也。妾徑歷遠,直道夷險,接.疾也。徑,行也。適之掘者正直之。夷,平也。終日也驚,而妞山蹟蹈圭。萬,之崇 5 ,此遁於土也 00 王念孫云:「接徑歷遠」當在「盲追夷險」之下.此以垣、連、山、違、患為韻,若移「直道夷險」,.於下,則失其韻矣。高注「接,疾 ...

劉文典, 1999

慕廬雜著 - 第 87 页

王叔岷 新聖笑,」蓋亦以新聖自居邪? ^於當今之世者,必爲新聖笑矣。」亦正此意。武臣稱韓非爲「當世之聖人,」非所謂「必爲。羞法家學說之作用正在合乎凡俗,重在適用。韓非子五囊篇云:「^ 21 堯、舜、禹、湯、武於收效,難於持久歷遠。所以遏兹,而非所以勸 ...

王叔岷, 1988

古籍探義

胡楚生 文選別賦李注補正, I0 三遲,韓詩作倭夷。」朱子集傳:「倭遲,囘遠之貌。」文選顏延之秋胡詩:「行路正威遲。」通。」按今本毛詩逶作「倭」,毛傳:「 I -歷遠之貌。」釋文:「倭本又作委,放危反,又作威遲,漢地理志注云,周道倭遲,韓詩作郁夷,王伯厚詩考引韓詩 ...

胡楚生, 1981

尚书正义 - 第 440 页

惟众人共存在我后嗣子孙,若大不能恭承天地,绝失先王光大之道,我老在家,则不得知。〇遏,於葛反。天命不易,天难谌,乃其坠 4 命,弗克经历。天命不易,天难信无德者,乃其坠失王命,不能经久历远,不可不慎。〇易,以豉反,注同。谌,氏壬反。嗣前人,恭明德, ...

马辛民, ‎李学勤, ‎《十三経注疏》整理委员会, 1999

Huai Ren zhai wen ji - 第 63 页

《書》稱'遲任有言曰' ,遲字音夷,亦音遲。《淮南》説馮夷河伯乃為遲字。史籍或言陵遲,或言陵夷,其義一也。"《文選,顔延年〈秋胡詩〉》: "驅車出郊郭,行路正威遲。"李善注: "《毛詩》曰: '四牡鲱鲱,周道倭遲。'毛茛曰: '倭遲,歷遠貌。'《韓詩》曰: '周道威夷。。'其義同。

Lihong Jiang, 1986

北朝村民的生活世界: 朝廷, 州县与村里 - 第 111 页

事已历远,易生假冒... ...又年载稍久,乡老所惑,群证虽多,莫可取据。上疏中作"子孙既立"处,《魏书,李安世传》则作"三长既立"。文中提到"事涉数世" ,后面又说"事已历远"、"年载稍久" ,均强调州郡民离乡时间长久,若作"子孙既立" ,既将上文的"数世"具体化,也与 ...

侯旭东, 2005

西周史硏究 - 第 52 页

对《诗经》中的^ : "扃:道" , .毛、郑亦以道义、治道解释。如《四牡》中之- "周道" ,毛传说: "周道,岐周之道。倭迟,历远之貌。文王率诸侯抚叛国而朝聘于紂,故周公作乐以歌文王之道,为后世法。, ,既是历远的岐周之道,就应是指道路的绵长,又何以为文王之治?

人文杂志编辑部, 1984

4 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «历远» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 历远 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

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... 市场的需求，本次弘历十七周年庆典的主题是：九州弘道，八方历远，十七弘历，道行远方。意指在中国的每个角落都有弘历人在传播投资之道，讲述经典的道氏理论。 «CCTV证券资讯, Aug 15»

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为此，1930年12月28日，国民党政府还特地举行了“推行国历演讲大会”，甚至请出了学术泰斗蔡元培，发表“国历远胜阴历，各界应切实奉行”的演讲。直到1933年之后， ... «新华网, Feb 14»

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《毛诗正义》将“倭迟”释作“历远之貌”。《说文解字》这样解释“倭”字:“顺?海?从人，委声”。“顺”在这里有“顺从”的意思。据此，笔者以为，“倭”在古代本有绵延曲折之意，后引申 ... «新华网, Mai 07»