10 BÜCHER, DIE MIT «六通四辟» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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六通四辟 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
六通四辟 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
陳鼓應 天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自為也,味然無不靜者矣。聖人之靜也,非曰靜也善,故靜也;萬物無足以鏡心者,故靜也。水靜則明燭鬚眉,平中體裁。「天道」,即 ...
《管子‧君臣下第三十一》:道德定於上,則百姓化於下矣。即使逍遙超曠,以不治為治的莊子及其學派對道德一詞亦有相同的看法。《莊子‧天道》:天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。明於天,通於聖,六通四辟於帝王之 ...
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抵抗與逃遁: 中國文化人的不同選擇 - 第 97 页
至仁無親,兼忘天下,孰肯事齊事楚,以餐所生者乎 9 士能視生死如晝夜,以利祿為塵垢者,必能以名節顯,是固將振叔世之民,救天下之敝,非徒以違世、陸沉名高者也。苟世之君子,善讀其書,修內聖外王之業,明六通四辟之道,使人紀民葬復存於天壤,是則余董理 ...
至仁无亲,兼忘天下,敦肯事齐事楚,以泰所生者乎?士能视生死如昼夜,以利禄为尘堀者,必能以名节显,是固将振叔世之民,救天下之淞效,非徒以违世、陆沉名高者也。苟世之君子,善读其书,修内圣外王之业,明六通四辟之道,使人纪民彝复存于天壤,是则余董 ...
魏邦良, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
錢基博 「係於末度」二語,言「古之人」知無不該。要而言之曰「備」。大而贊之曰「六通四闢,小大精粗,其運無乎不在。」然而「配神明」,「醇天地」· ,此所謂「不離於宗,謂之天人· ,不離於精,謂之神人· ,不離於真,謂之至人... ,以天為宗,以德為本,以道為門,兆於變化, ...
孔子整理「六經」,實際是整理古代傳承下來的文化資源,這些文化資源是深厚而多元的。對此,前人的認識已經十分明確,如《莊子,天下篇》說:「古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,繋於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 198 页
又云:「明於天,通於聖,六通四辟(時)於帝王之德者」,人若能掌握及順應與之相稱的時、空的帝王之德,即已「明通」天與聖人之道。鄒衍長於天文,有「談天衍」之名。凡能順應天的規律使天下歸服之帝王,即是本傳所謂「大聖」。《史記·秦楚之際月表》:「受命而帝 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 143 页
(莊子,天下)云: "古之人其備乎... ...明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在... ...天下大亂,賢聖不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。... ...不該不偏,一曲之士也。"裘案: " '源'字又見下一四號簡,字作'涼'的字形,參看吳振武(燕國銘刻中的'泉'字)。
困傻中颢二气味冲逆,从皇子通到噪子。厉爽二得病 o 趣舍二趣,通“取”二即取舍 o 滑心二心思迷乱惑乱。柴其内二在心中堵塞扰乱了本性。皮井二古代的帽子 ... 明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣。圣人之静也,非日静也善,故静.
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流氓世界的誕生: 金庸作品中的四重世界 - 第 43 页
金庸作品中的四重世界 敬文東. 仲舒曾經既嘴撈叨叨卻又勇猛絕倫、氣派宏大地說:「王者皇也, ... 配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百性,明於本數,繫於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。'很明顯,在這稟,「壬」的實現還是當然的主旨,只是看上去不 ...
3 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «六通四辟» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
六通四辟 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
傅佩荣:墨家强人所难,法家自相矛盾
配神明,醇天地,育万物,和天下,泽及百姓,明于本数,系于末度,六通四辟,小大精粗, ... 当时声势较为显赫的有六家,就是“儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家”。 «凤凰网, Aug 12»
耕读乐土军政要地
由岭而南,可通芙蓉,入乐清;由岭而西,走枫林,则入瓯郡道也。 .... 立言皆根据六经,精微毕至,内外兼该,实能于圣贤之理,六通四辟,兼综而条贯之,即使周、程、张、 ... «瓯网, Okt 11»
康有为与儒学的近代转换
通于仁者,本末精粗,六通四辟,无之而不可矣。” [3](5)[7]在康有为的思想中,他以传统仁学与西方人道主义为主体构筑起的新仁学,几乎无所不在,无所不能,中国赖 ... «凤凰网, Jun 09»