10 BÜCHER, DIE MIT «律仪» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
律仪 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
律仪 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 447 页
明末如^ (巧^一 16151 始中兴律教,于栖霞、甘露、灵隐、天宁等处开阐律法。弟子寂光(化^ ) ) — 1645 〉重兴南京宝 ... 身律仪、语律仪以无表色为体;意律仪、根律仪以正念、正知为自性;不律仪以失念、不正知为自性。又有三种律仪:一别解脱律仪,即比丘 ...
/em>彼所依。即彼亦近住戒者。因乃一昼夜之律仪所以小。而彼七种因非如是。所以律仪广大。即因此七种乃云发心之所依。菩提道炬论中云。论曰。别解脱七种。常律仪任一。菩提心律仪。有缘之非别。即释依别解脱戒之七种中任何一种。理证者。
如吉 (释.), 谈锡永. 此法施功德回向菩提佛果,即属静虑;了知能施、所施、施物都如幻化,便是般若。 2 .学持戒法( 1 )戒的含义。由防止损害他人之事,及使心能舍离损他事的思心所(能断心) ,就叫做戒。这种戒包括以律仪戒为主,和在律仪戒的基础上进一步 ...
表业与无表业又有律仪、非律仪、非律仪非不律仪之分。律仪是指由受五戒八戒等戒律,或修习禅定后产生的一种具有防非止恶的功能的精神力量。非律仪是指因杀生等恶业而产生的作恶止善之功能。处于律仪与非律仪之间的微弱的善恶之心,称为非律仪 ...
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中国佛敎僧团发展及其管理硏究 - 第 207 页
太虚还认为,僧之为僧,首在律仪,离开律仪,便无所谓僧,故而僧制建设应首重律仪建设。他曾说: "现代的学僧,以种种善行,为律仪内涵之精神要素。故菩萨戒以摄善法为本质,契之于一心,施之于四体,谓之依律仪戒,发之于世间,行之于社会,谓之饶益有情戒。
于是又在至尊宗喀巴大师的近前,承诺作他的仆从。这正如功德无比的阿底块尊者所说,《由佛如来所示说,别解脱律七种 cl ]中,承认比丘诸律仪,彼是焚行德高峰。"至尊宗喀巴大师把比丘律仪看作佛教的内藏别解脱七种律仪中的最上律仪,犹如幢顶 ...
ʼBrug-rgyal-dbaṅ-chos-rje, 1988
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超越生死: 中国传统文化中的生死智慧 - 第 191 页
专门用来评价僧人行为的有律仪业、无律仪业、非律仪非不律仪业。律仪业是指符合戒律规定的业,如不杀生、不偷盗等。非律仪业指不符合戒律规定的业,如杀生、养鸡、捕鸟、偷盗、抢劫、谗言等。非律仪非不律仪业指非佛教戒律规定应作不应作的业。
至第一学期满^ ,此时如不愿出家可以还俗一一即正受沙弥戒,进人第二学期时受学比丘律仪。从第二学期起至第四学期止之三学期内,研究及实行持比丘戒,练习僧伽应具之礼乐,并修习关于经律论史之佛教概论,为一普通僧人必须有之知识能力,及进人 ...
《顺治律》在修订此条时,恐未加深究,原文照抄《大明律》,仅加些须小注,至于条例也将嘉靖定例原封不动搬入,更显不伦不类。乾隆初修律,将该律文“许被害贫民赴拘该上司,自下而上陈告”中的“赴拘”改为“赴控” ,其余不动。一字之变,意思大不一样,百姓只能到 ...
嗣法门人有荷玉光慧、金峰从志、鹿门处真、育王弘通、曹山慧霞等。著有《抚州曹山本寂禅师语录》传世。称居道膺禅师道膺,唐代曹洞宗僧。俗姓王,河北蓟门玉田县人。幼年出家,诵习经法,25岁于范阳延寿寺受具足戒,学小乘律仪。既而叹说:“大丈夫岂可 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «律仪» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
律仪 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
佛教故事：众僧开悟不简单断臂折腿样样都来
... 修行者，当求一切正知见人，心不住相，不着声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。 «凤凰网, Sep 15»
广化老和尚：精诚持戒亲见地藏菩萨超度亡母升天
生平著重于戒学之弘传，著有《戒学浅谈》、《沙弥律仪讲记》、《比丘戒讲义》等。 一子出家，九族升天，天若不升，诸佛妄语（图片来源：资料图）. 我的母亲在大陆死了，我 ... «凤凰网, Sep 15»
附佛邪教"华藏宗门"警示佛陀告诉你啥样的师父不能跟
〔受阴魔第九〕于是，弟子与师破佛律仪，潜行贪欲。 2.赞叹淫欲，亵渎佛法：. “口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅盘真处。彼无知者，信是秽言。 «凤凰网, Jul 15»
王孺童《佛学启蒙》：佛门弟子可分为七大类
《大智度论》云：尼得无量律仪，故应次于比丘。又佛以仪法不便，故在比丘之后。 三、沙弥：梵语沙弥，又云室利摩理洛迦，华言息慈，谓止息世染之情、慈济群生也。 «凤凰网, Jul 15»
王孺童《佛学启蒙》：“比丘”一词具有三义
一破恶者，如初得戒，即言比丘，以三羯磨，发善律仪，破恶律仪，故言破恶。若通就行解，戒防形非，定除心乱，慧悟想虚，能破见思之恶，故名破恶。二怖魔者，既能破恶 ... «凤凰网, Jul 15»
佛陀箴言：佛说断绝邪淫可以获得十种功德
注：“止息邪淫可以获得十种功德，是哪十种？第一，可以获得诸根律仪，为人行事雷厉风行；第二，可以安住离欲清净之中；第三，不会触犯惹恼他人；第四，世间大众都会 ... «凤凰网, Jun 15»
宗舜法师：佛教正信的礼赞《三宝歌》浅释
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型；修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，唯此是真正归依处。 «凤凰网, Mai 15»
《西游记》中孙悟空为何是猴子？
他病中发愿，痊愈之后就出家为僧，号达摩驮都（法界的意思）。唐肃宗至德二年，悟空二十九岁，于迦湿弥罗国受具足戒，研究根本律仪，并在各地流浪，遍访名寺名塔。 «东方网, Mai 15»
佛陀箴言：佛说做到四点可以远离各种障碍迅速证得清净
一者、以深意乐摄三律仪；二者、闻甚深经不生诽谤；三者、见新发意菩萨，生一切智心；四者、于诸有情，大慈平等。尔时世尊而说偈言：以深意乐摄律仪，闻甚深经能信 ... «凤凰网, Mai 15»
学诚法师：恶口伤人易招恶报严格律己远离烦恼
佛陀规定，出家人严禁说脏话，刚出家的小沙弥有一堂必修课，叫《沙弥律仪》，里面讲述了一个沙弥因“恶口”而受到惩罚的故事。这个小沙弥叫均提，听到一个老比丘 ... «凤凰网, Apr 15»
