Bedeutung von "论端" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 论端 AUF CHINESISCH

论	端
lùn	duān

WAS BEDEUTET 论端 AUF CHINESISCH

Definition von 论端 im Wörterbuch Chinesisch

Die Argumente der Argumente.

论端 争论的原由。

ÜBERSETZUNG VON 论端

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• Chinesisch: 论端
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• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: no lado
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: প্রান্তে
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• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 側では
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 쪽에
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Ing mburi
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: về phía
• Übersetzer Deutsch - Tamil: இறுதியில்
• Übersetzer Deutsch - Marathi: शेवटी
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Yan tarafta
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: sul lato
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: na stronie
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: на боці
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: pe partea
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Από την πλευρά της
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: aan die kant
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: på den sida som
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: på siden

10 BÜCHER, DIE MIT «论端» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 论端 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 论端 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論何因緣故結跏趺坐。演曰後別逐難重釋趺坐文分三段一辯結跏二明正願三明背念初中有三一徵二釋三結趺坐此初也。論謂正觀見至同稱讚故。演曰二釋之中文分為五一一因中皆具摽釋由此五理故跏趺坐。論正觀如是至結跏趺坐。演曰三結趺坐。論端身 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

成唯识论注释

所谓相、性、位的三分;初、中、后的三分;境、行、果的三分。其中,笔者以为相、性、位三分最为妥当。本颂初二十四颂,明八识相即依他起的八识;次一颂,明唯识性即圆成识的真如;后五颂,明悟入唯识的阶位。而本论对此解释,立足于我法皆空而发论端,“由 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

凝聚态物理学新论:

本书对80年代以来凝聚态物理学的重大进展进行了分析、论述,其中包括:新有序相、非周期体系、低维体系、非线性现象等。

冯端, ‎金国钧, 1992

函数逼近论方法

本书分七章,主要介绍了Weierstrass逼近定理,最佳逼近多项式的一般理论,逼近的阶与函数性质,最佳平方逼近与正交多项式,插值方法,复逼近入门等内容。

莫国端, ‎刘开第, 2003

中观学概论 - 第 94 页

《阿含》之空,首先总说:《阿含》为空义之本源,真实谱帝如,世俗与胜义,思择与现观;继之讲空之挟择,无常为论端之蕴空,无我为根本之处空、涅樊为归宿之缘起空,我法空有;再接着阐述空之行践,空与禅;空、无相、无所有;空义之次第及禅定化。第三章为阿毗昊 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

秦始皇帝传 - 第 301 页

甲当耐为隶臣,吏为失刑辜二罪]。甲有辜(罪 J ,吏智(知)而端重若轻之,论可(何)段二也万为不直。 28 ·或以故前盗千钱,赦后尽用之而得, ·论可 C 何)段(也刀毋论。 29 ·告人盗百一十,问盗百,告者可(何)论?当首二甲。盗百,即端盗驾二加)十钱,问告者可(何)论?

马元材, 1985

韓文擷論: 護老技巧進階手冊

第八章韓愈古文論牲的佳作:〈原性〉孟子以為人之性善。荀子以為人之性惡,揚雄以為人之性善惡混,後之論者,蓋不出三家之說。韓愈綜合三人之言,以為人之性,是與生俱生的,可分為上、中、下三品:上品之性善,中品之性可善可惡,下品之性惡,而學可以改良 ...

Pui Hung Ho, 2006

存在感與歷史感: 論儒學的實踐面相 - 第 5 页

論儒學的實踐面相 曾昭旭 王船山兩端一致論衍義那麼,在什麼情況下可以成立有辯證歷程可言的兩端一致論呢?那就是不以天道說(本體字宙論)而以人道說的時候。原來,夭是永遠無妄的,一個理想生命體也應當是無妄的,但一個現實的生命體則不然,他總 ...

曾昭旭, 2003

《雲夢秦簡》中思想與制度鈎摭

端」是法律術語,它的意思就是「故意」;此種用法同時出現在《雲夢秦簡,法律答問》及《墨子,《墨子,號令》:『其端失火以爲亂事者,車裂。」畢沅注. ,『言因事端以害人,若今律故犯。」可知清畢沅注談. ,「言因事端以害人,若今律故犯。」而《雲夢秦簡,法律答問》注則 ...

余宗發, 1992

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 130 页

我認篇孟子在這裡同時論及「與自己」和「與宇宙」兩層「合一」,並指示了這兩個「合一」的關係。「心」、「性」內在於人,所以「盡心」、「知性」、「存心」、「養性」都指個人的修篇功夫;通過這種功夫,個人最後便可達到「與自己合一」的精神境界。他在同篇〈盡心上〉〉 ...

余英時, 2014

NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «论端» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 论端 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

论端游厂商转型手游的四大利与弊

2014年的时候，许多端游和页游大佬们都开始忙着转型了，就拿巨人和畅游这样的老牌端游厂商来说，他们都纷纷表态要立足移动互联网，力推精品手游。不负众望的， ... «新浪网, Jan 15»