10 BÜCHER, DIE MIT «媒妇» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
媒妇 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
媒妇 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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品读中国书系之三:中国的男人和女人 - 第 107 页
婚姻须经媒妳,原因也很简单,就因为婚姻制度是一种社会制度,缔结婚姻是一种社会行为,因此必须经过社会的公证和承认。代表社会加以承认之公证人和公证机构,在西方是教堂和神父,在现代是婚姻登记处及其工作人员,在中国古代则是媒妇,包括“官媒” ...
易中天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
媒妇时代者何也?媒妇者,救时之良法也。古者桐婚姻之流弊,于是设为媒妇以限制之,所谓“伐柯如之何,非斧不克;取妻如之何,非媒不得”也。媒妇者,即今之证人也。通两家之驿骑,而较量其才智品德之高下,使无有怨诽,媒妇实具有支配人道之能,而为第二之造 ...
据考证,商周时专设媒官, “掌万民之判” ,谓之官媒, “媒”字最早大概出现在我国第一部诗歌总集《诗经》中。《卫风·氓》日: “匪我 ... (一)媒妳封建婚姻必须遵循“父母之命,媒妇之言”的礼规,媒妇既是媒人的别称,汉代许慎在《说文》中说“媒,谋也。谋合二姓”。“妇,酚 ...
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Chinese Characters Dictation Super Notebook (Chinese Edition)
《诗经·齐风·南山》: “娶妻如之何,匪媒不得。”可见“明媒正娶”媒妇之言”的媒妇文化在中国文化史和社会生活史上源远流长,且独具特色。《诗经·周南·桃天》: “之子于归,宜其室家。”古代女子出嫁日“归”。《说文》: “归,女嫁也。”回娘家叫“归宁”。《诗经圈风东山》: ...
Su YunSheng, Yang WenMei, 2015
Changrui Ruan, 阮昌銳 組、媒婦,就是近世的「媒婆」。抱朴子:「求媒媼之美談。」說明晉代就是如此,宋吳處厚靑箱雜記:「使媒婦通意。」媒爲業 0 私媒,在周代已有,而以媒爲職業者到周末已盛行於民間,後世相延,直至今日,仍有以媒 1 私媒現代的集圑結婚, ...
Changrui Ruan, 阮昌銳, 1982
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 114-118 卷
... 驚著養育無味三者常憂媒娶漢體四著擴處人五著與父劇離者簡他門七著懷誕甚難八著產述時難九者常畏夫事十著帽不得自在邊為十惡速耶聞佛三鄭子身心戰棘自佛言雌願世尊激我作婦之法佛告耶作婦之法當有五等何謂五一如珊婦三如臣婦三如媒婦 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
被裁尘世所能。良其击节,转请受业。女命笔为给谱十八章。又起告别。夫妻挽之良苦,宦娘凑然日: “君琴瑟之好,自相知音;薄命人乌有此福。如有缘,再世可相聚耳。”因以一卷授温日: “此妾小像。如不忘媒妇,当悬之卧室,快意时焚香一烂主,对鼓一曲,则儿身受 ...
周清泉 其形可占者。其象似玉、瓦、原〈平地)之躉? 8 ^肆〔裂紋)是用名三焉。按:凡曰朕兆者,朕如《説文》:『釙,灼鬼坼(裂)也。從卜,兆象形。兆,古文釙省。』段注云:「兆者,灼鬼發於火,前,爲受孕的最初現象,因還未成胚,只是剛開始受孕,故説是「始兆』。文》,肉部 ...
騎^有里手刀刺氏喉^攝^^坐堂前欲發聲項漆血仆地死鋒三 II 不散出急自列^氏媒婦閗閬聲奔赴惠呼^^」—暴巳僵卧讀血中^^命^面目猶如主知槺礆而旌之兵部辆争.俱,報有繂烈#百韻詩傅其事— II I I! II I 揚烈婦居三,企剛杜側夫久』我於外埽!!居茅暴^ ^安^!
由官代为媒妁,杀礼以成其婚,亦曰官媒。其在私家职业婚方面,周末既已盛行,后世莫减其势,类多由媪为之。《抱朴子》云, "求媒媪之美谈" ,是晋时亦然。宋吴处厚《青箱杂记》云, "使媒妇通意" ,媒而称妇,与近世之媒婆云云,固无所异。现代"媒妁之言"虽不成为 ...