Bedeutung von "目睫之论" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 目睫之论 AUF CHINESISCH

目	睫	之	论
mù	jié	zhī	lùn

WAS BEDEUTET 目睫之论 AUF CHINESISCH

Definition von 目睫之论 im Wörterbuch Chinesisch

Wimpern auf die Metapher oberflächlicher Einsichten.

目睫之论 比喻肤浅的见解。

ÜBERSETZUNG VON 目睫之论

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10 BÜCHER, DIE MIT «目睫之论» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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Jing jin Dongpo wen ji shi lüe - 第 1 卷

范啤攸湖固丘、固侈垂博枋沽聞、不能以智免極刑、然亦身陷六柢,桔汲之、而才徘守之、啤呼、古人所以致群於月睫地。睫之語、木出耶自今而楣之、不知范氏之書、其果逃於目睫之論也嗽。其未也、而莫或正 經進東坡文集事略卷第二十四 六七堪進東坡 ...

Shi Su, ‎Hua Lang, 1957

Daiyuan congshu chuji

... 口也見於左師子惠子日向戎蛆^寺人比而害太子華少血〈寺人比而逐右師戌亥黨吐守人則同而戌之罪〝于亥也戌不偲 _ 躪事而賁亥此目睫之論耳其後一公并逐華向有以哉.以其惻賊引馬八匹私面鄭康成日面亦見也其.

Yongnian Zhou, ‎周永年, ‎Zwei Umschläge mit je acht Heften ZALT, 1789

詩經通論: 18卷 - 第 104 页

18卷 姚際恆 b. 1647. 画睡 車三章章一 3 I 二ココ. 明德謂棄媢赫1 死不鎵之诗然以 I 舆予死後啊人爲之同 1 入.哉此目睫之論也 1 #一す同ズ之言一ふ可通^奔荀^之人 1 以刑政^其私邑者歆^奔者畏而歌 I 莉爲使夫婦異室也集傳謂周衰大夫且夫婦有別鱼異 ...

姚際恆 b. 1647, 1837

學林: 十卷 - 第 16-24 卷

十卷 王觀國, 陳春 —^如薏耱曰談苑曰千字文邇云^^散驕侍,あ^,宗時,亦誤— I - II ,圃亦目睫之論乎且肅宗 0 崔诜之獻改ー兀胄^^爲字也晦伯譏用修貢出挹宴面不能譚其產自玄國王姓镢呲字末羯末,羯當與铢鵪同恭亦以異寳瑟 1:谘羯呂騰火〗舞所謂呼洛 ...

王觀國, ‎陳春, 1809

全宋文 - 第 90 卷

親之,不知范氏之書,其果逃於目睫之論也歟?其未也?而莫或正之。故願聞數子之得失。非務以相於六子。班固之論子長也,以爲是非謬於聖人,而范曄之論班固也,以爲目見毫毛而不見睫。自今而遇而成名也。昔者韓子論荀、揚之疵,而韓子之疵有甚於荀、揚。

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

苏轼文集 - 第 16 页

苏轼 孔凡禮 爨七策 16 二 0 五求勝,蓋亦樂夫儒者之以道相正也。不知范氏之書,其果逃於目睫之論也歟?其未也?而莫或正之。故願聞數子之得失。非務以相髙而子。班固之論子長也,以爲是非謬於聖人,而范曄之論班固也,以爲目見毫毛而不見睫。自今而觀 ...

苏轼, ‎孔凡禮, 1986

三蘇全書 - 第 14 卷 - 第 304 页

昔者韩子论荀、扬之疵,而韩子之疵,有甚于荀、扬。荀卿讥六子之蔽,而荀卿之蔽不下于六子。班固之论子长也,以为是非谬于圣人,而范晔之论班固也,以为目见毫毛而不见睫。自今而观之,不知范氏之书,其果逃于"目睫"之论也欤?其未也?而莫或正之。故愿闻 ...

苏洵, ‎苏轼, ‎苏辙, 2001

Huhai lou congshu

散騎加篇字也脢啪譏唰滌] ]隋′褂挹婁而不能證其產自支"亦目睫 _ 之論乎且肅宗以崔洗之獄改元寶應譚...在玳宗時亦誤"二〝‵〝 ˉ ′〕′ ) ′ ( _ 〝〝 M 皿{ __ ′ ' ‵〝〕′ '〝'〝配屾‵ ‵〝〔 _ 八^勀三、 _‵〔」")ˋ【‵《"屾屾、‵ ...八)」` ... : _ ' __ 〕 ...

陳春, ‎Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, ‎Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809

中华传世文选: 清朝文征 - 第 957 页

与陈生基成论时文书辱寄江西五家及陈卧子、黄陶庵两先生文目,就愚所见,以朱圈标举之五家稿俱全,目陈、黄之文乃早皆选本,殊不尽意。五家之中,大士香火最盛, ... 子好用史事涉后世,诘陶庵出笔板重,此目睫之见,儿童之论也。自愚裁之,诸家中陶庵为最 ...

任继愈, 1998

中国典故辞典 - 第 237 页

齐使者曰, "幸也越之不亡也 I 吾不贵其用智之如目,见毫毛而不见其睫也,今 1 论也。,索隐, "宵越王知-巧之失, \不? )觉搏之过。犹人眼能自见奄下,而自不 551 ^睫,故谓之'目论'也, ^《史记,越王勾践世家》。后以" '目不见睫"喻乇自知之明。也省作"目睫" ,《后汉 ...

杨任之, 1993