10 BÜCHER, DIE MIT «彭殇» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
彭殇 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
彭殇 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
彭殇:彭,彭祖,相传为古代的长寿者。殇,未成年而死、夭折。每当我看到前人发生感慨的原由,跟我所感慨的事那样的契合、相一致,总是面对着他们的文章而感伤,心里又不明白为什么会这样。我这时才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等 ...
塵子寸魂尺魄竟叢叢,普施彭殤 7 —例同。知否草元亭 2 下路,童鳥 3 今日哭秋風。 1 彭殤:彭,彭袓,長壽的表徵。殤,未成年而死。彭殤指長壽與夭折。南朝梁沈炯〈獨酌謠詩〉:「彭殤無異葬,夷跖可同朝。」 2 草元亭:即指漢代揚雄隱居之所,亦稱「子雲亭」。
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 281 页
文法修辭j (1)「齊彭殤為妄作」→「彭」指彭祖,借代為「長壽」。(2)「一死生為虛誕,齊彭殤為忘作。」→對偶「單句對」。(3)「後之現今,亦由今之視昔,悲夫!」→感嘆。(4)「一生死」、「齊彭殤」→屬「暗用」〈出自莊子齊物論〉。(5)「後之現今,亦由今之視昔,悲夫!」→層遞 ...
《兰亭序》的真伪是一宗历史公案,历来争论很大,从分析的角度,否认"固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作"为王義之的思想是不能令人信服的,相反这一言论却真实地反映了一个有血有肉的、作为艺术家的王義之的思想。"晋人喜述老庄" ,王義之信奉道教, ...
而證「一死生為虛誕,齊彭殤為妄作」確為義之之思想,則似尚需略與其思想不符。郭說一出,附和紛紛 12 。關於《蘭亭集序 V 之非偽作,從書法史上論證,已有商承祚集序 V 之為偽作。郭說之一重要論據,便是證義之具老莊思想,而「一死生為虛誕,齊彭殤為妄 ...
关于"一死生为虚诞,齐彭殇为妄作" ,有学者以为此种思想非義之之所有,并由是而证《兰亭集序》之为伪作。此种看法,起自宋人,而宋人已有论其非者气今人郭沫若又重提旧说以证《兰亭集序》之为伪作。郭说之一重要论据,便是证義之具老庄思想,而"一死生 ...
而殇子是指未成年而夭亡的小孩子,常用来与之对比。后以此典形容长寿之人。用典形式【殇彭】唐,元稹: "安问远与近,何言殇与彭! "【彭殇】唐,杜牧: "庄叟彭殇同在梦,陶潜身世两相遗。"宋,陆游: "彭殇共尽孰修短?尧桀两忘无是非。"【彭祖】晋,陶渊明: "彭祖爱 ...
这些以生死为昼夜,为觉梦,为寄归的观点和齐彭殇以及人生如白驹过隙的论述,也给予杜牧以明显的影响。如他在《杜君墓志铭产中痛悼其弟杜颉说: "古之达人,以生为寄为梦,以死为归为竟,不知生偶然乎,其有裁受乎?偶然即泯为大空,与不生同,其有裁受乎 ...
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纪念王羲之撰写兰亭集序一千六百三十周年大会專輯 - 第 40 页
过去的兰亭论辩中,由于没有弄清王義之反对庄子『一死生』、『齐彭殇』的思想出处,因而『固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作』这句话,竟成了兰亭否定说的一条强证。现在,我们明白了王義之反庄的思想出处,是来自佛理,同时也与他信奉五斗米道有关。義之与 ...
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
... 寫了這篇序。序文生動而形象地記敘了這次集會的盛況和樂趣,抒發了盛事不常、人生短暫的感慨。在玄學盛行、崇尚清談的東晉,王羲之能反對「虛談廢務,浮文妨要」(《世說新語∙言語》),可謂獨標一幟。本文斥老莊「一死生」、「齊彭殤」為「虛誕」、「妄作」, ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «彭殇» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
彭殇 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
黄遵宪家孙：抗战期间因公殉职的黄延绪
幽室永閟，恨海难填；彭殇一辙，蒙叟言诠。汉上书而哭贾，孔流涕而伤颜。悲纵含于一世，誉终播于千年。追维君之风采，追维君之心田，精神存于天壤，名誉达于人间。 «南方网, Sep 15»
《恋恋风尘》——死生亦大矣
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”王羲之把人生变幻和生死沉浮已经说得通通透透的了。就如这部的结尾一样，导演没有没有聊剧中 ... «Mtime时光网, Jun 15»
祭饶达：恩师驾鹤西天去人间难消遗悢声
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。"是饶达先生诠释的处世哲学与人生观。人生虽苦短，但精神却永恒。饶达先生虽躯体离开了我们，然而他的灵魂却永远活在我们每 ... «搜狐, Jan 15»
中国古代士人生死观之谜
东晋王羲之在著名的《兰亭集序》中，以“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的尖锐语句，表明了他反对玄佛思想，坚持儒道思想中积极的一面，他的思想有着十分进步的 ... «凤凰网, Sep 13»
何西来：评赵学敏的书艺风格及其书法理念
这篇序，一扫当时华艳侈靡、骈俪对偶的形式主义文风，批评了齐彭殇、一死生的消极思想观念，在那个玄风日炽的时代，传达出一种难能可贵的积极向上的清新意绪和 ... «大公网, Mär 13»
一代伟人孙中山用对联抒发革命友谊
可惜，四年后，黄兴在上海病逝，中山先生万分悲痛，写下挽联：常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交，到古人此才不易；试问夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟，有今日 ... «凤凰网, Feb 13»
故宫的风花雪月：永和九年的那场醉
万殊混一象，安复觉彭殇。 孙绰诗云：. 流风拂枉渚，停云荫九皋。 婴羽吟修竹，游鳞戏澜涛。 携笔落云藻，微言剖纤毫。 时珍岂不甘，忘味在闻韶。 他们或许并不知道， ... «新浪网, Jan 13»
2012年上海高考语文满分作文
一篇《兰亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶 ... «人民网, Jul 12»
酒文化是国学之重要维度
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异……”，真可谓前欣后悲，悲欣交集。就书法而言也呈现出前 ... «凤凰网, Jul 12»
名师点评2012上海高考语文作文
一篇《兰亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶 ... «新浪网, Jun 12»
