10 BÜCHER, DIE MIT «偏气» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
偏气 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
偏气 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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清代社會與實學: Application and Assessment - 第 214 页
天命無不善,而及夫氣焉,則過也不及也,雜揉不齊,於是乎善惡生焉。或口:無理則無氣,過也不及也,雜揉不齊也,亦理也。舉歸之氣者何居?曰:理統其全,氣據其偏。全乎理者,中氣也。過乎中,不及乎中,則謂之偏氣。雜揉不齊之氣,而理不受焉。理者,當然也。
Adam Lui 呂元驄, Rongjin Ge 葛榮晉, 2000
若稟了壯氣、秀氣、才氣、和氣,直氣、道學氣、義氣、清氣,便是天地間正氣。若稟了暴氣、殺氣、顛狂氣、淫氣、慳吝氣、濁氣、俗氣、小家氣,便是天地間偏氣。用得如法,正氣就是善氣。用得不如法,偏氣就是惡氣。所以老子說一個「元氣」,孟夫子說一個「浩氣」 ...
然連稱疝者,蓋腎肝同居下焦,而足厥陰佐任脈之生化,固肝腎之氣並逆,所以腎之陰氣為疝,肝之陽氣為風。又有莖垂者,身中之機, ... 小兒亦有此疾,俗曰偏氣,得於父已年老,或年少多病,陰痿精怯,強力入房,因而有此,乃胎病也,此病不治。狐疝,其狀如丸,臥則入 ...
克,制何首乌15克,阿胶12克,熟地黄20克;气血两虚型者,加太子参30克,麦冬30克,天冬20克,生地黄20克,地骨皮20克,天花粉20 ... 【加减用药】若偏气滞者,加柴胡、青皮、佛手;偏寒湿者,加苍术、厚朴、茯苓;偏湿热者,加栀子、茵陈、龙胆草;偏血瘀者,加三棱、 ...
《藏氣法時論》:『肺色白,宜食苦,麥羊肉杏薤皆苦。』猶不可謂之屬金。惟《五常政大論》:『升明之紀,其穀麥;從革之紀,其穀麻麥;赫曦之紀,其穀麥。』是亦正以平氣從其當,偏氣藉其助,即《六元正紀大論》所謂:『歲穀、閒穀者也。』夫歲穀者得其歲氣之當而生,如升 ...
得於飲水醉酒,使內過勞,汗出而遇風,寒濕之氣聚於囊中,故水多,令人為卒疝。宜以逐水之劑下之,有漏針去 ... 宜以散氣之藥下之。或小兒亦有此疾,俗曰偏氣,得於父已年老,或年少多病,陰痿精怯,強力入房,因而有子,胎中病也,此疝不治,惟築賓一穴針之。狐疝 ...
理是气之本,没有无理之气;气是理之用,没有无气之理。气运而不息,穷则变,变则通,从而出现世界上形形色色的事物。李光地认为,由于气在不停的变化,因而气有偏有中正。气不偏而中正即理之全,气偏而不正(中)则理之不全。李光地说, "阴阳之气有中偏, ...
性是偏勝之各各可能性,凝於形氣人物中,即以此各不同之條理為體性。可知神是氣化妙理,性是形氣之條理,神與性雖體段、位階不同,但皆為氣所有之理則是一致的。反對「氣根於理而生」,是因元氣涵藏萬物的種子,再依氣種子生成諸般的萬物。氣種子即指 ...
人得天地之全气,物得天地之偏气。在自然界中只有人能反过来认识天和地,那猩猩、狒狒、猴子,哪个能反过来认识天和地呢?它们得的都是天地间的某一种偏气,而人得的是天地之全气,所以地球上,只有人才是顶天立地的智慧主体。正因为人是主体,才能把 ...
... 杂揉不齐,于是乎善恶生焉。天命无不善,而及夫气焉,则过也,不及也,杂揉不齐,于是乎善恶生焉。或日,无理则无气,过也,不及也,杂揉不齐也。亦理也举归之气者,何居?日,理统其全,气据其偏,全乎理者,中气也,过乎中、不及乎中,则谓之偏气,杂揉不齐之气, ...
