10 BÜCHER, DIE MIT «破相宗» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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破相宗 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
破相宗 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 312 页
又佛教心性論分破相、顯性二宗,破相宗以破相為主,破相所以顯性,顯性宗以以顯性為主,性顯即能破相,破顯不二,性相亦不二,馬一浮判別 ... 而儒家則言語簡要,直顯實理,不脫日用倫常、不離視聽言動,均為道之流行,因此毋需破相,諸相即是性體的顯現。
(註二九二)又上文提到澄觀曾以「法相」、「無相」與「法性」三 II 本比配五教,其論述突出了後一一宗的密切關係。宗密則嚴格區分三宗,並改稱「無相宗」爲「破相宗」。《圓覺經大疏》說:大乘敎總有三宗,謂法相、破相、法性。護法、清辨各立互破,但是前二而^ 3 者 ...
蓋判教諸師,判立三宗,中西並然。相宗、性宗,卷氎繁重,此師習此破相宗,欲敵餘宗,恨文不富,門戶小見,漸至僭偽。豈知教縱分三,佛止一佛,矧教縱分三,豈必卷氎相敵,始成三峙耶?龍樹大士依三十卷九十品文,作《釋論》一千卷,又名《大智度論》,羅什存一刪九。
3 ,破相宗的二諦觀依上章第五節所述,破相宗不但否定實性,亦否定假相,主張世間事物就像海市蜃樓一樣,原來不存在。慧遠綜括其二諦觀的要旨如下:第三宗中,一切諸法,妄相之有,以爲世諦:無相之空,以爲眞諦。^根據慧遠,破相宗以爲世間一切存在,原來 ...
护法承继无著、世亲,说尽空之有;清辨祖述龙树,主张尽有之空,彼此相破相成。 ... 为三论宗,因以《中观》、《百论》、《十二门论》等三论为所依,宣扬空、无相、八不中道等义理,故又称空宗、无相宗、无相大乘宗、无得正观宗、嘉祥宗、提婆宗、般若宗、破相宗。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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宗教硏究四十年: 中国社会科学院世界宗教硏究所成立40周年(1964-2004)纪念文集
如说破相,大乘诸经皆破除一切相,令毕竟无遗;若论显实,又同明法界缘起法门。因此,慧远认为,如此众多的大乘经典,虽然所要表述的宗趣各异,所属部类不一,但根本宗旨是一样的,不能强判其深浅优劣。慧远既然反对将大乘诸经典分别配置于破相宗和显实 ...
2 成实破性宗,具说明“二空”。谓苦、空、无常等之集成诸法,称为法和合。法和合之中,空无定性,故为法空。 3 般若破相宗,亦说“二空”。谓不须待苦、空、无常等之离散破坏,凡假名之诸法即为空。 4 显实宗,亦说“二空”。分为二门:依持门,妄想法之空,称为 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
宗密认为,无论掸宗还是其他宗派,皆奉释迦佛为始祖,诸宗传“佛语” ,禅宗传“佛意” ,两者本来是不应有矛盾的,两者皆传佛法。即使禅宗所奉的 ... 三教是法相宗(密意依性说相教)、破相宗(密意破相显性教)、法性宗(显示真心即性教)口同宗密一样,延寿也特别 ...
如说破相,大乘诸经皆破除一切相,令毕竟无遗;若论显实,又同明法界缘起法门。因此,慧远认为,如此众多的大乘经典,虽然所要表述的宗趣各异,所属部类不一,但根本宗旨是一样的,不能强判其深浅优劣。慧远既然反对将大乘诸经典分别配置于破相宗和显实 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 5 卷 - 第 336 页
在顯實宗那裏,最眞實者(或超眞實之眞實少之別、程度之別,而破相宗僅僅從絕對的意義上來論緣起性空義,將一切法都同歸爲單一最後,顯實宗講空講有有層次程度的差別,眞實有多少之別、有程度之別,空假也有多摩》可以看作是般若性空學和涅槃佛性學 ...