10 BÜCHER, DIE MIT «寝燕» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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寝燕 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
寝燕 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
王將獻尸,先盥^【疏】「大祭」至「王盥」〇釋曰:云「大祭祀、朝覲,法游於諸觀苑證之。大祭祀、朝覲,沃王盥。苑」〇釋曰:此私燕出入,不要在燕寢中,故鄭引漢於諸観苑。〇観,古唤反。【疏】注「燕出」至「観居之。王之燕出入,則前驅。燕出入,若今游居」爲證。彼在路 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 三 0 三 0 「囊屏也」三字原無,據詩三家義集疏辅。「纛』字之意。考文古本反用添傳,失之甚矣。」說之云「故傳并引之」,正說傳用^而去其一考正義引^『綳,奪也』,又引「豫,驗也」,然後「案正義標起止如此,考文古本『赘』上有「濂』字, 9 「赘」, ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 二八七 0 「其」字原脱,據注文及^ ^補。『露』,則『露』、『路』古多通用。」注亦作「路』。」阮校:「按後注『路堵父』, 8 !作曰:「注曰「寢露寢』。按疏『露』作『路』,後記之 0 「露」,徐本同,毛本作「路」, ^ ^ ^同。張氏 0 「戒」,毛本誤作「教」。「云』。
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纪念殷墟YH127甲骨坑南京室内发掘70周年论文集 - 第 271 页
宗庙在路寝。《别录》: "社稷宗庙在路寝之西。"戴震云: "宗庙社稷属路寝,言得之。以为俱在西,不知何所据。"戴震《三朝三门考》称: "断狱蔽讼及询非常之朝,谓之外朝,在中门外庭。以燕以射及图宗人嘉事之朝,谓之燕朝,在路寝庭。"寝,《说文》: "寝,卧也。"段注: ...
案有左右房者,以天子之燕寢,即諸侯之路寢。礼,諸侯燕寢。其路寢,文雖不載,亦作之可知。言天子之寢制與宗廟相類。此「西南其户」,非路寢之制,故特言焉。獨言此築室謂築燕寢者,路寢作與燕寢同時,而祖」之言,文中不容路寢,則「築室百堵」,路寢亦宜在〇 ...
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
明日,恐燕他出,早诣邀致。辰后具酒像,留意察燕。既约同宿,辞以性癖耿寂 29 业。宁不听。强携卧具来。燕丕得里。移量丛之。嘱且“仆知足下这恭,要有微衷,难以暹白。幸勿翻窥食,违之两俱不利。”宁谨受规 V 赣脊次影 w 既而 O 各职寝燕崔影 O 火箱而入上 ...
妾子生三月之末,漱擀,夙齋,見于内寢」與下「公庶子生三月之末,其母沐浴朝也。禮,謂已見子,夫食而使獨餃也。」^案:下文云「適子庶子已食而見」,注言與經文; 3 「妾子生三月之末,漱擀,夙齋,見于内寢,禮之如始入室」。,云:「内寢,適妻寢燕寢亦適子、庶子所異, ...
共」作「供」。 9 「平生時所有共」,陳本、閩本俱無「平」字;毛本 9 「寢」字,陳本、閏本俱無。對反。」 0 「洗」,陸氏曰:「「洗』,悉禮反。劉本作「淬』,七者,下室既爲燕寢,故鄭舉漢法内堂況之。云「正寢聽黍稷,亦不饋食於下室可知。云「下室,如今之内堂」不復饋食於下 ...
岫皿汴臉忡咖曰:「卿大夫之家,或有備之,庶人未必有堂寢之別,且遷居正寢之制,病劇則不可動,末劇又無遷之理,故卒於所居之室可 ... 繼體君世世不可居高租之寢,故有高寢、路路寢,正寢也,王之正殿所在,以治事、小燕寢,以燕息三寢,且孫從王父寢昭穆慣例。
今寺中无可杀者,恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰:“与燕生同室可免。”问:“何不惑燕生?”曰:“彼奇人也,不敢近。”问:“迷人若何?”曰:“狎昵我者,隐以锥刺其足,彼即茫若迷,因摄血以供妖饮;又惑以金,非金也,乃罗刹鬼骨,留之能截取人心肝,二者,凡以投时好耳。
