10 BÜCHER, DIE MIT «檠括» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
檠括 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
檠括 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
陳獨秀先生遺稿 - 第 1 卷 - 第 126 页
弛弓則縛以護之,鄭注所謂縛於弓裏備損傷知弼本訓弓檠也。弼既爲弓檠,而木部檠明訓榜,榜訓輔弓。則弼爲木爲竹皆可,今人猶有榜樣之稱。則弼者,實弦部絡下云:弼,戾也。從弦省。從籃。監,弓戾之也。讀若戾。按:許訓監爲曲,則弼戾即檠括之意,必爲秘。
2
中国思想通史: 中国早期启蒙思想史 (十七世纪至十九世纪四十年代)
夫之謂二氏不"窮物理" ,或"輕物理于一挪" ,而受二氏^响的宋明道学家則在"絕物"或"窒欲"上用功夫,这些皆在他的書中攻之不遺余力。他自己做学問,据他一再說,在于"檠括"二字。他!& , "境識生則患不得(得而据之謂德,即把握、熟則患失之(何謂熟?他說:力 ...
3
中國早期啟蒙思想史: 十七世紀至十九世紀四十年代 - 第 52 页
夫之謂二氏不"窮物理" ,或"輕物理于一挪" ,而受二氏影响的宋明道学家則在"絕物"或"窒欲"上用功夫,这些皆在他的書中攻之不遺余力。他自己做学問,据他一再說,在于"檠括"二字。他說: "境識生則患不得(得而据之謂德,即把握: ) ,熟則患失之(何謂熟?
4
104年最新國文--測驗勝經: - 第 353 页
駕馭狂奔的馬,不能放下馬鞭;持用的弓放在檠中,就不會翻轉變形。木材接受繩墨的矯治就會正直;人接受勸諫就能聖明。接受學習,注重發問,何事不能順利達成呢?毀棄仁義,厭惡賢士,刑辱必將臨其身!所以君子不可以不學習!」子路說:「南山有一種箭竹, ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考], 2014
船山谓二氏不"穷物理" ,或"轻物理于一掷" ,而受二氏影响的宋明理学家则在"绝物"或"窒欲"上用功夫,这些皆在他的书中攻之不遗余力。他自己做学问,据他一再说,在"檠括"二字,他说:境识生则患不得(得而据之谓德,即把握〉,熟则患失之(何谓熟?熟指思维 ...
6
詞林觀止【清代卷】: - 第 5 卷 - 第 14 页
陳邦炎 如自己出。 0 六朝:朝代名。三國的吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳,都以建康〔吳名建古〉詞,詞中檠括劉禹錫〈金陵五題〉中的〈石頭城〉和〈烏衣巷〉兩首詩,渾然天成,秦始皇鑿方山斷長壟以泄「王氣」,引此水入長江而得名。
張師正. 第三卷馬少保太子少保馬公亮,自言:少肄業於廬州城外佛寺。一夕,臨窗燭下閱書,有大手如扇,自窗伸於公前,若有所索。公不為視,閱書如故。如是比夜而至。公因語人,有道士云:「素聞鬼畏雄黃,可試以辟之。」公乃研雄黃漬水,密置案上。是夕,大手又 ...
... 之一也。人苟有志,死生以之,性亦自定,情不能不因提之,者多矣。五十以後,未敢謂得。一往每幾於失,中間不無力爲檠括,而檠括之雌,予自知之,抑自境锇生則患不得,熟刖悤失之,與其失之也寧不得,此予所知而自懼者也"五十以前,不得自敍王^山詩文# 1 九 0.
梁绍辉. 三代以下称治者三。文景之治,再传而止;贞观之治,及子而乱;宋自建隆,息五季之凶危,登民于衽席,迨熙宁而后,法以敎,民以不康。繇此官之,宋其裕矣。夫非其子孙之克绍、多士之赞襄也。即其子孙之令,抑家法为之檠括;即其多士之忠,抑其政教为之 ...
10
傳播, 交流與融合: 明代文學, 思想與宗教國際學術硏討會論文集 - 第 125 页
今盡忘之,其有以異於&音否邪?已而受教於叔父牧石先生,知比辆結構,因擬問津北地、信陽,未就,而中改從竟陵時竽。至乙酉,乃念去古今而傳己意^丁亥,與亡友夏叔直避購索於上湘,借書遣曰,益知異制同心,摇蕩聲情,而檠括於興觀羣怨;然尚未即捐故習。
南華大學 (臺灣嘉義縣). 文學系, 南華大學 (Chia-i hsien, Taiwan). 文學系, 2005