Bedeutung von "诠订" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 诠订 AUF CHINESISCH

诠	订
quán	dìng

WAS BEDEUTET 诠订 AUF CHINESISCH

Definition von 诠订 im Wörterbuch Chinesisch

Interpretation des Bewertungstests. Quan o Tong "Quan."

诠订 评断考订。诠o通"铨"。

ÜBERSETZUNG VON 诠订

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10 BÜCHER, DIE MIT «诠订» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 诠订 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 诠订 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮: - 第 134 页

他的比較曾、許所訂艦膚淺之極,僅止於列出此有彼無的表面層次,並沒有評高下,取教訓(以魏的位低勢微,他並沒有開罪曾、許二人的本錢)。就算選擇模型容他退回到起步點,對曾、許兩款訂艦的泛泛形容也無助於重新選定模型。說爲將來的造艦計劃找 ...

馬幼垣, 2009

论衡训诂资料纂辑 - 第 294 页

杨宝忠, ‎马金平, 2002

中国认识论思想史稿 - 第 301 页

夫论不留精澄意,苟以外效立事是非,信闻见于外,不诠订于内,是用耳目论,不以心意议也。夫以耳目论,则以虚象为言。虚象效,则以实事为非。是故是非者,不徒耳目,必开心意。墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为失实。(《薄葬》)墨子是以"百姓 ...

夏甄陶, 1992

心 - 第 89 页

夫论不留精澄意,苟以外效立事是非,信闻见于外,不诠订于内,是用耳目论,不以心意议也。夫以耳目论,则以虚象为言;虚象效,则以实事为非。是故是非者,不徒耳目,必开心意。墨议不以心而原物,苟信闻'见,则虽效验章明,犹为失实。"〔《薄弄篇》)耳闻目见固然 ...

张怀承, 1993

张岱年先生全集 - 第 4 卷 - 第 45 页

诠"是全面了解的意思。"订"是由比较而决定的意思。"诠订"就是作全面的审察分析以决定虚实的意思。王充肯定了"心意"有"诠订"的作用,这所谓心意接近于我们今日所谓"理性" ,王充断言,研求真理,不应该仅仅依靠耳目,还要开发心意。〈《薄葬篇》: "故是非 ...

张岱年, 1996

從浪漫主義到後現代主義:文學術語新詮 - 第 149 页

蔡源煌著. ^ 1^161280116 ^的套語,即是指個人的詮釋而言。換句話說,文章當中所呈現的乃是個人主觀的見解,是一個人對「現實」的詮釋。「虛構」一詞被當作是小說這個文類的總稱,約定俗成地援用慣了,人們反而忽略了「虛構」一詞的核心意義。本文所要 ...

蔡源煌著, 2009

论衡词典 - 第 391 页

时永乐, ‎王景明, 2005

中华的智慧: 中国古代哲学思想精粹 - 第 161 页

所谓"考之以心" ,又叫"诠订于内"、"以心意议"、"以心原物"〔《论衡,薄葬》〉。"诠"是全面了解的意思, "订"是由比较而决定的意思, "诠订"就是作全面的审察分析以决定虚实的意思。王充肯定了"心意"有"诠订"的作用,所谓"心意"接近于我们今日所谓"理性"。

张岱年, ‎方立天, 1989

周易與懷德海之間: 場有哲學序論

場有哲學序論 唐力權 直詮語構具的核心語詞乃是直接指向或表達核心思想的詞語 6 上面所襲的例子都是中國語裏直詮的核心語詞。但核心思想也可以由種種不同的間接方式]訂曲詮語構具, |來表達°譬如,訂:字是直接指向根身的直詮語詞,但在神話語言 ...

唐力權, 1989

注释学纲要 - 第 39 页

《说文》: "诠,具也。"桂馥义证: "谓具说事理。"就是说明解释的意思。《淮南子》有《诠言篇》。又《要略篇》云: "诠言者,所以譬类人事之指,解喻治乱之体也,差择微言之眇,诠以至理之文,而补缝过失之缺者也。"《淮南子》之诠,不同于注家所用之诠。《一切经音义》 ...

汪耀楠, 1991