10 BÜCHER, DIE MIT «善摄» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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善摄 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
善摄 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
或与第七净识相应,依眼等根缘色等境,是平等智作用差别:谓净第七起他受用身土相者平等品摄;起变化者成事品摄。 ... 如来身土等法皆灭道摄,故唯是善,圣说灭道唯善性故,说佛土等非苦集故,佛识所变有漏不善、无记相等,皆从无漏善种所生无漏善摄。
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持一句佛号 回家 · 净宗大德昌臻法师传 - 第 217 页
因为证果位、有神通的人都逃不脱嘛 o 凡是毁戒的人,因善神离去,生前困厄重重 o 临终恶境现前,后悔莫及 o 死后必堕地狱,长劫 ... 恶(摄律仪戒)、愿修一切善(摄善法戒)、愿度一切众生(饶益有情戒)的巨大能量 o 印光大师关于持戒重在摄心有精辟开示, ...
谭天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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華嚴經疏論纂要 - 第 3 卷 - 第 11 页
菩薩摩訶薩如是施時。發善攝仏悉以迴向。所謂^攝色.隨順堅固一。切善根^攝受想行齓隨順堅固一切善根。善攝王位.隨順坚固一切善根。苏攝眷 1 隨順堅固一切善根。善攝資具^隨順堅固一切#根運順於一切稱性之: ^。。 0 第一一依標廣顯中。粗相望前。
爲破除這種雖作善,但賞善罰惡的權力,我們未來的運命,全操於天神之手,自己是無,所以善業力,正當的行爲,才是我們的歸依處。魔王却誑惑衆生,說我們〕,使衆生廻惡向善。 ... 魔王欺誑衆生,說無因或邪因生一切法,以善爲惡因,惡爲善攝大乘論講記五一六.
或立二種。謂生得善。及方便喜或立三種。謂自性善。相應善。等起善。或立四種。謂順福分善。順解脫分善。順決擇分善。及無漏善。或立五種。謂施性善。戒性善。修性善。愛果善。離繫果善。或立六種。謂善色受想行識及擇滅。或立七種。謂念住所攝善。
切伏紳能無神攝善能佛如果顯笫成不入悉世衆力照量通一根悟如無满所二就著一得。界生。故了心。力切。故入。來我。爲以諸諸切調黻入普無滿成菩普無咸普次供佛。法土。伏镜般攝二一就蕨攝障悉攝令佛神具施其惨涅三法切無法一礙洪譜一善通足鍩 ...
就是正法的所有內容,那無非就是滅諦,是佛所證的一切諸法。所以,這法門能攝無量法門,是因為它的具體內容就是佛的內容,以下勝晝仍然繼績以譬喻來說明攝受正法的內容。〔攝受正法即是攝—切眾生〕世尊!如是揖受正法善男子、善女人,建立大地,堪能荷 ...
若不攝受真如。若不攝受法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集。滅。道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量。四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處。九次第定。
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 282 页
如是攝受正法善男子善女人。建立大地得眾生四種最上大寶。何等為四。攝受正法善男子善女人。無聞非法眾生以人天功德善根而授與之。求聲聞者授聲聞乘。求緣覺者授緣覺乘。求大乘者授以大乘。如是得大寶眾生。皆由攝受正法善男子善女人得此奇特 ...
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大方廣佛華嚴經 - 第 3 卷 - 第 319 页
ʹSikṣānada. 0 大方廣佛華嚴十迴向品第二十五之三 !」無障礙了知食性無所貪 3 9 七三經切善根佛子菩薩摩訶薩隨所施物無 0 0 資具隨順堅固一切善根善攝窜^施隨順堅 0 0 0 切並 II 根善攝眷屬隨順堅固一切善根善攝 0 0 0 隨順堅固一切善根善攝王位 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «善摄» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
善摄 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
何谓“四摄法”
华严经云：“若得善摄众生智，则能成就四摄法。若能成就四摄法，则与众生无限利。”菩萨随化度生，须善解种种方便，故先以四摄法，摄受众生，并效法观音菩萨的大悲、 ... «新浪网, Jan 14»
