Bedeutung von "摄斋" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 摄斋 AUF CHINESISCH

摄	斋
shè	zhāi

WAS BEDEUTET 摄斋 AUF CHINESISCH

Definition von 摄斋 im Wörterbuch Chinesisch

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摄斋 同"摄齐"。

ÜBERSETZUNG VON 摄斋

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10 BÜCHER, DIE MIT «摄斋» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 摄斋 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 摄斋 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

星齋文稾: 初, 二刻 : 附塾課, 二刻補遺 - 第 1-6 卷

牙′一一一/乂一 4 一′一一′【一‵一三「一〝芯 00 ′ O OO 醇 O OC 00000 0 OCO O OO、OO O 一摳衣之式而移用之重陛之問一因即一時措笏之餘而急乘其匾 O O O O O O O 一手之暇則攝齋以升所固然矣裳以象地而齊則于地較親當某一 OO 一 O ...

陳兆崙, ‎顧一經, 1877

西齋夢語

釋惠敏. 這些道理,特別在今天打佛一的期間,也正好給大家一個練習的機會,給大家真正去用看看,這學期體會了多少。只有剩下一支香及大迴向而已,希望大家能夠好好把握。已經上路的人不要大意,還沒有進入情況的人也不要灰心。只要你都攝六根、淨念 ...

釋惠敏, 1997

戲裡戲外──南海十三郎與蘭齋舊事 - 第 44 页

江獻珠. (攝於青山道十九咪)南海十三郎與李少芸攝於沙田酒店 康健後所攝南海十三郎一九六一年春天恢復. 44 南海十三郎漫步海灘.

江獻珠, 2013

中華道藏 - 第 28 卷

齋者,齊也,潔也,静也,不必六時行道,三時講經,晝夜存神,懺悔請福,干噪玄靈,更失其一。能得一者,必由攝三;能攝身者,端拱不擾; ... 上帝即爲除監天領地上鬼攝齋燒香,中臺大使者皆條善功,奏上檢校神祇,支散雜俗鬼精。若其日能遣太一中臺大使者下周行諸 ...

張繼禹, 2004

《论语》学的形成, 发展与中衰: 汉魏六朝隋唐《论语》学研究 - 第 89 页

刘台拱《论语骈枝》云:摄斋升堂,孔安国曰: "摄斋者,抠衣也。"谨案孔注非也。《曲礼》曰"两手抠衣去斋尺" ,谓即席也。即席必抠衣者,以将就坐。《正义》云"恐衣长转足蹑履之"是也,于升堂则未有言抠衣者,拾级聚足,连步以上,自不至有倾跌失容之患,不必抠衣也 ...

唐明贵, 2005

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 xx 页

辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). 2.3.9 華嚴的涵攝----無盡願行自覺路.............................................................................................. 277 2.4 愛倫常位格原型體系.................................................................................................. 279 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

古三疾齋論語直旨: 4卷

4卷 何綸錦 又何以為魯 1 君地于且使孔子||卜|此俞平魯君帥有俞季孫其謀.徙聽介子設魯君命之而子偽承檳既迎賓至廟門矣魯君雖欲傻孔子攝其敢發揩卿也魯之卿三家也三家之擅久矣設季孫扁上損夫斷不能者魯君某欽復孔.子攝上檳必先謀之三卿於召 ...

何綸錦, 1816

蘭齋舊事與南海十三郎: - 第 182 页

江獻珠. 電影《新女兒香》戲橋。此乃南海十三郎所寫名劇 南海十三郎(攝於一九五四年)南海十三郎(攝於一九五五年)陳錦棠伉儷攝於探訪南海十三郎之後. 之一,電影於一九五三年八月上映。 182.

江獻珠, 2014

牧齋全集 - 第 33-40 卷

錢謙益 力又 TT 全「集「有學集卷五十題跋十|達漢齋校印候魚頡烏哈吸秘而逆擊也如入深山窮谷豪豬虎豹迅舊山抵等台步之 ... 之售永鄭虔之蒼會幕與始而驚已而喜既而聘胎御得不能自持則曰有三大火聚在去界諸界諸儒火則有標筆絳衣之大儒攝齋而臨 ...

錢謙益, 1910

绎史斋学术文集 - 第 171 页

郑玄则是一个渊博的学者,因为学识渊博所以在争论中可以左右逢源,他反对曲解史实的学风,何休遭遇到学术上的劲敌,以致他有"入室操戈"之叹,在《左氏膏肓》中,何休曾经抨击《左传》隐公元年"春王周正月,不书即位,摄也"的理论,他说: "古制诸侯幼弱,天子 ...

杨向奎, 1983