10 BÜCHER, DIE MIT «神母夜号» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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神母夜号 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
神母夜号 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
其後以母傳子,终而復始。自^ 4 ,黄帝下歷唐, 4 ,三代而漢得火焉。故高祖始起,神母夜號,著赤帝之符。旗章遂赤,自得天統矣。又荀悦漢紀一髙祖紀云:及至劉向父子,乃推五行之運,以子承母,始自^ ;以迄於 1 ,宜爲火德。其序之也,以爲&稱「帝出乎&』,故太皞始 ...
如今卻說:傭粗始起,神母夜號,若赤帝之符,旗章遂赤片自傳天統矣:豈非太突兀了~要是高租始起時已著赤帝之符,旗茸已用赤色,則懊之為火傳在開國時已昭著了,已確定了,為什麼開國之後歷數十年,水德和土傳還是一個年論的問題呢?為什麼在杳論之接片 ...
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古史辨自序 - 第 2 卷 - 第 512 页
出乎《震》"的前提,又寻出了"以母传子"的方式之后,始回想起开国时曾有"神母夜号,著赤帝之符"的事来。这还能哄骗谁?我们即此可以知道,汉之为火德,非确有赤帝之符,乃是因为伏義始出于《震》,为木德,从此排下去,到汉便是火了。在新的五德终始系统中, ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 26 页
善例文,必井引「旣感驟言,以及迺注「復起於今乎」案:此下有脫文選考異 卷五十二 I 後人來至蛇所,有一老 8 夜哭曰:吾子,白帝于也,化爲蛇,雷道,今者赤帝子斬之。又曰:高胆立爲沛公,旗樓皆赤,由是夹。始起肺澤,則神母夜號,以彰&之符。隱曰| ? 8 曰, ^ 1 农徑 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
故高祖始起,神母夜号,著赤帝之符,其章遂赤,自得天统矣。昔共工氏以水德间于木火,与秦同运,故皆不永。”实际上,汉承天统火德,来源于对三统和五行的综合改造,将三统发展为天地人三统,分别与夏商周相配,据改造后的三统,汉承周制尚赤,即解决了原来 ...
加以猜忌心起,巫蠱事興,戮愛子之妃,離上相之母〔貓鬼事起,秦王妃及僕射楊素母,皆坐焉。〕。綱維已紊,禮教斯亡,牝雞晨響,皇枝剿絕,廢黜不辜,樹立所愛〔廢 ... 神母夜號,著赤帝之符,得天統矣。昔共工以水德間於木火,與秦同運,非其次,故皆不永也。 〔以吾觀 ...
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汉晋家族研究/中国家庭·家族·宗族研究系列 - 第 227 页
《汉书'郊祀志》班固赞曰:刘向父子以为帝出于《震》,故包羲氏始受木德,其后以母传子,终而复始,自神农、黄帝下历唐、虞三代而汉得火焉,故高祖始起,神母夜号,著赤帝之符,旗章遂赤,自得天统矣! "神母夜号"是指汉高帝斩白蛇而"神母"哭的传说。《史记,髙祖 ...
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数术探秘: 数在中国古代的神秘意义 - 第 124 页
后人来至蛇所,有一老抠夜哭。人问何哭,枢日: "人杀吾子,故哭之。。人日: "姻子何为见杀严抠日: "吾子,白帝子也,化为蛇,当造,今为赤帝子斩之,故哭。。人乃以姻为不诚,欲告之,姻因忽不见。 Q 这就是"神母夜号"的故事,它使刘邦由平民一举变成了赤帝之子。
史公采(尚书) (国语)作(五帝本纪八无是怪异,而纪高祖,则仍说(诗)之诬,以神其遇,不知其人于妖妄,岂非史法所当裁哉。至于作(秦本纪八复采 ... 那么,神母夜号的符瑞,自然应当待刘向父子发明了汉为火德的主张之后才出现,可以无疑也。这一件神母夜号的 ...
史公采《尚书》《国语》作《五帝本纪》,无是怪异,而纪髙祖,则仍说《诗》之诬,以神其遇,不知其入于妖妄,岂非史法所当裁哉。至于作《秦本纪》, ... 那么,神母夜号的符瑞,自然应当待刘向父子发明了汉为火德的主张之后才出现,可以无疑也。这一件神母夜号的 ...
