10 BÜCHER, DIE MIT «深文巧劾» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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深文巧劾 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
深文巧劾 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
深宅大院形容房屋深廣,庭院闊大。比喻富貴人家。深更半夜即深夜。深居簡出形容人待在家裡很少出門。深明大義形容人能夠識大體。深思熟慮指反覆地深入考慮。深根固柢形容根基穩固而巧劾。深文巧詆指羅織罪名以詆毀、陷害別人。也說深文恨。
有如此者,斯則下矣,非共治所寄。今之宰守,當勤於中科,而慕其上善。如在下條,則刑所不赦。又當深思遠大,念存德教。先王之制曰,與殺無辜,寧赦有罪;與其害善,寧其利淫。明必不得中,寧濫捨有罪,不謬害善人也。今之從政者則不然。深文巧劾,寧致善人 ...
有如此者,斯則下矣,非共理所寄。今之宰守,當勤於中科,而慕其上善。如在下條,則刑所不赦。又當深思遠大,念存德教。先王之制曰:與殺無辜,寧赦有罪;與其害善,寧其利淫。明必不得中,寧濫捨有罪,不謬害善人也。今之從政者則不然,深文巧劾,寧致善人於法, ...
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令狐德芬, Endl. no. XL.12 ZALT, 1632
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二十四史全譯: 北史(no.1-4) - 第 1819 页
今之從政者則不然,深文巧劾,寧致善人於法,不免有罪於刑。所以然者,非皆好殺人也,但云爲吏寧酷,可免後患。此則情存自便,不念至公,舉法如此,皆奸人也。夫人者,天地怨恨反叛的念頭就産生了。所以先王都很重視賞罰,特别加以告誡審慎,想讓監察之官 ...
深文巧劾,宁致善人于法,不免有罪于刑。所以然者,皆非好杀人也,但云为吏宁酷,可免后患。此则情存自便,不念至公,奉法如此,皆奸人也。夫人者,天地之贵物,一死不可复生。然楚毒之下,以痛自诬,不被申理,遂陷刑戮者,将恐往往而有。是以自古以来,设五听 ...
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 500 页
... 滥舍有罪,不谬害善人也。今之从政者则不然,深文巧劾 ... 凡百宰守可无慎乎?若有深奸巨猾,伤化败俗,悖乱人伦,不忠不孝,故为背道者,杀一利百,以淸王化,重刑可也。 ... 夫平均者,不舍豪强,而征贫弱,不从奸巧,而困愚拙,此之谓均也。故圣人曰,盖均无贫。
今之从政者则不然,深文巧劾,宁致善人于法,不免有罪于刑。所以然者,非皆好杀人也,但云为吏宁酷,可免后患。此则情存自便,不念至公,奉法如此,皆奸人也。夫人者,天地之贵物,一死不可复生。然楚毒之下,以痛自诬,不被申理,遂陷刑戮者,将恐往往而有。
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歷朝四百五十人傳记 - 第 1 卷 - 第 531 页
深文巧劾,寧致善人於法,不免有罪於刑。但云爲吏寧酷,可免後患。此則情存自便,不念至公,奉法如此,皆奸人也。夫人者,一死不可復生。然楚毒之下,以痛自誣。不被申理,遂陷刑戮者,將恐往往而有。是以自古以來,設五聽三宥之法,著明慎庶獄之典,此皆愛民 ...
若视民为木石则一味拷问,致使巧诈者罪证清楚而获免,弱者无罪而被处罚。此乃最恶劣的方法。今日之守令应当努力于次善,而追求上善。不过如今的审判不必如此。先王之制曰, "与杀无辜,宁赦有罪"。今之从政者则不然。深文巧劾,宁致善人于法,不免有罪 ...
