Bedeutung von "十八界" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 十八界 AUF CHINESISCH

十	八	界
shí	bā	jiè

WAS BEDEUTET 十八界 AUF CHINESISCH

Achtzehn Kreise

十八界

Achtzehn Kreise (Sanskrit: Astādaśa dhātavah), buddhistische Begriffe, werden in der Welt der Welt empfindlich sein. Sie sind in drei Kategorien unterteilt: sechs innere, sechs äußere, sechs Kreise im Auftrag des wichtigsten achtzehn Reiches der Welt oder verschiedene Funktionen , Der Buddhist legt die Aufmerksamkeit auf. ...

十八界（梵文：Astādaśa dhātavah），佛教術語，將有情眾生的世間法界分成三大類別：六內界、六外界、六識界，代表世間法中最重要的十八種境界或者不同的功能，最為佛教論師所重視。...

Definition von 十八界 im Wörterbuch Chinesisch

Freie Übersetzungen von Sanskrit in 18 Ländern. Der auf menschlichem Wissen basierende Buddhismus klassifiziert alle Phänomene in der Welt. Oder diese eine Person, die mit dieser 18 Gemeinschaft ist. Einschließlich sechs kognitiven Funktionen, wie die sechs Objekte des Verständnisses und sechs konsequente Geburt.

十八界 梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根，作为认识对象的六境和由此生起的六识。

ÜBERSETZUNG VON 十八界

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• Chinesisch: 十八界
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• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: আঠারো উপাদানসমূহ
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• Übersetzer Deutsch - Griechisch: δεκαοκτώ Στοιχεία
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10 BÜCHER, DIE MIT «十八界» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 十八界 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 十八界 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

大般若經:

有來。有住。有不住。十二處。十八界等亦不可施設有去。有來。有住。有不住。如是蘊。處。界等無去。無來。無住。無不住。是謂般若波羅蜜多。復次。善勇猛。五蘊不可施設有遠。有彼岸。十二處。十八界等亦不可施設有遠。有彼岸。如是蘊。處。界等無遠。

本來無一物, 2015

小乘佛教

性各不同,各有各的界限、范围;再者就是种子、因素的涵义,谓十八界各别为因而生成。佛教认为十八界摄尽宇宙的一切现象,是对宇宙万有的总分类。这种分类也是以人为中心,是由能够发生认识功能的六根,作为认识对象的六境,以及六根与六境相接触而 ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 7 页

平實導師 1 7 阿含正義│唯識學探源第一輯 3 第三節十八界之六識界十八界者謂六根、六塵、六識,合名十八界。《中阿含經》卷四十七:【世尊答曰:「阿難!若有比丘見十八界知如真:眼界、色界、眼識界,耳界、聲界、耳識界,鼻界、香界、鼻識界,舌界、味界、舌 ...

平實導師, 2006

阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 458 页

因為佛陀在四阿含諸經中,處處說各人都有自己所擁有的十八界,與他人所有的十八界都不會互相混濫。而阿羅漢們入無餘涅槃時,也都是要滅盡他們各自的十八界。在阿羅漢們滅盡他們各自擁有的十八界時,其餘眾生的十八界(特別要指出的是六塵界)都 ...

平實導師, 2006

邪見與佛法: 當今臺灣之邪說、外道、及佛弟子應有之認識

... 沒有關係即是戲論。再問:「既然你不承認有法界實相心,否定第八識。主張佛所說第八識是方便說,今再請問:沒有第八識,而專講緣起性空|五蘊空、十二處空、十八界空,那阿羅漢入無餘涅槳時,十八界是不是全部滅了?」他一定回答說:「對 ...

平實導師, 2001

識藴真義 - 第 253 页

因為:想出離三界生死、人無餘涅槳的話,都必須滅盡十二處法及十八界法故,四阿含諸經都如是說故。為此緣故,將意很方便攝在識蘊中。有何根據而作足說?有二乘聖人五百大阿羅澳所共造之論典為證:《阿昆達磨大昆婆沙論卷第七十一》云三以所作故建立 ...

平實導師, 2005

唯识学概论 - 第 217 页

若一切现象— “法” ,皆摄入十二处之内,又不许重复的话,则在十二处内,那些没有包括在其他十一处的现象— “法” ,亦包括在法处之中。关于这一点,原始佛教没有详细考察,只是按照常识的对象称为法处或法境。二、十八界十八界和十二处密不可分,在十二 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

心經抉隱:

眼根對色塵則生眼識,故名眼識界。其他亦復如是。六根、六塵、六識合稱「十八界」。六識如同六根、六塵一樣,都屬於眾緣和合而生。緣生性空,皆非實相,均屬夢幻泡影,都是我人真性光中的幻影,心光之影像,均是影子,均生滅無常,當體即空無所有,故稱為「 ...

元音老人, 2015

護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 233 页

覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 護法與毀法 20 口。口性,故不可說七轉識即是第八識。此外,七轉識是十八界法,都攝在十八界內,都不能遍在十八界法中。真如阿賴耶識卻與十八界普遍和合,而不攝在十八界內...牠與十八界俱,而異於十八界。

正圜居士, 2003

《學佛的覺醒》 - 第 29 页

鄧正枝 居士 學彿的覺醒經》來解說,使大家比較容易理解。《心經》上說:是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻古身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。經中已說:滅盡十八界,就足無餘涅樂本際。百先談十八界,就足六根一眼恨、耳根、鼻恨、舌根、身恨、 ...

鄧正枝 居士, 2009