10 BÜCHER, DIE MIT «事即圆» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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事即圆 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
事即圆 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
生不滅停心。即事而理近密真。今別教以持戒之根本。若我住世無異此也。即佛。依此而住。即僧。雖爾。望於三藏是密是真。望於實相非近非密。非真非理。與前別後別。居季孟之間。此義可知。(云云)。能持五支諸戒。(云云)。釋論十種戒。(云云)。於一戒中 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1073 页
證悟眾生念念實皆「性起」而無「我」可執;能成就「性起」的禪觀法門;以「唯心」超越「心-境」範疇,契入圓融的「理-事」範疇。 ... 但是,宗師如澄觀等所說的「事事無礙法界」中的「事」,其實不是眾生心中的客體,而是「一真法界心」(共客體)所顯起的「共客體」,這已經 ...
若离事而推理,堕声闻之愚;若离理而行事,同凡夫之执。当知:离理无事,全水是波;离事无理,全波是水。理即非事,动湿不同;事即非理,能所各异。这即是说理是基础、理是核心,而事须依赖于理才有实际的意义。但是,延寿认为理的彰显需由事来体现,所以理事 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
西田即从这一个“事事无碍”的世界观的大前提上,建立他的以“即”之一字相联结的一系列的根本概念。例如,一即多;无即有;绝对之死即生;实在即现象;主语面的限定即述语面的限定;个物的限定即一般的限定;主观即客观,客观即主观;直线的限定即圆环的 ...
本多地自刻抱是便的二圆不是,之场是坦其许心觉一时力们功人。 ... 圆事做乃在你的,,己可。 ... 宜圆是关,要要外方命而就在也还开首,出只事即以知一口相骗不己例无立圆、,占 m 赦,且离,想发不多胜所的到受事对不圆以有、山一也进而有以所散,诸一一可 ...
杨海姗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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團體膳食規劃與實務: 李義川 - 第 76 页
年奉派支援台束柴民署院祕害室主任工作,民圆 95 年 7 月撤任高雄柴民熟署院誉着室主任。 ... 衞生署誉着断蓄害,及高雄市政府衞生局衞誉断载字第 0001 费誉着断载美载照,民圆 82 年誉着断事即联美及技衍人具高等考言式及格,民圆 84 年参加全圆誉着断麓任升等考言式,猿得全国第一名。 ... 策奥傅承,提供有奥趣徙事圆髅膳食者,在基磷理前之外,也能有贵移方面之(3) ( ) ɽ൬մdڀ൬εࣛගආБਞϽs༰dމٙ݊ҎૐঐҬՑଣሞၾྼყ ...
不永所事」是指勿將訟事打到結束,「小有言」,把事情講清楚即可,終究可趨吉。九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。二爻是地方政府的首長「不克訟」,打不過中央官員,地方的諸侯對抗中央,爭取資源,但權勢不足,無法獲勝落敗而逃,會免除災禍而無眚。
旅冷台漕奥中圆之外,也鹰擅强展及旅冷台漕奥香港、台漕奥澳同之闇。遣是徐人鼻移重勋自由,以提升努工福社及屋美境争力的角度出爱。所以,将巢免逐步地解霸及售漫人鼻的往交。此穆重售漫的杨証或杨定的做法,也可以避免可以圆内法的立法方式、 ...
股弦和为大股上加个大中差也,〔(案)大中差乃明股弦和与半径之较,〕^锐案)勾股较曰中差,大中差即大差弦上勾股较。旧案误。 ... 太虚勾股和即圆径减虚弦,又为虚弦虚黄方〔 50 〕共,又为皇极弦内去明股吏勾共,其差则大差勾内减个小差股 也。股弦共即 ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
達全事即理,則取亦即理,捨亦即理。一取一捨,無非法界。」《要解》之說,事理圓 仁慈博愛。當求度世。拔斷 理取成佛,必須放下屠刀也。若行人習淨,一面念佛,一面作惡,如是修淨,決定不能往生也。又有以行善為人天乘,而輕之者。唐鳥竄集禪師以吹布毛示 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012