10 BÜCHER, DIE MIT «属念» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
属念 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
属念 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
汝復觀何義言即四念住若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四念住雜染清淨。若四正斷乃至八聖道支雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住雜染清淨增語及四正斷乃至八聖道支 ...
若对四念处,亦属身念处。 4 .知息遍身行者从欲界定与观相扶人未到地,故证未到地定时,即觉身及定法悉虚假,息之人出,遍身微微,如有如无。即于定中照了分明,染著之心簿也。若四念处,亦属身念处。 5.除诸身行行者从未到地欲人初禅时,常应观析。因此若 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
3
雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 224 页
6、六塵說法三分,自然心念三寶對於極樂六塵說法,其功在使帶業眾生自然皆悉念佛念法念僧,終至斷惑,臻入聖域,居士於此更進一步詳釋其功德,見《義蘊》云:故此法門。曰帶業往生。見佛聞法。此分心念三寶。文有二處。須分別觀。一皆悉念佛念法念僧。
0 量的區別說此說謂裁量與不確定法律槪念,均屬立法者欲授權行政機關於適用法律時,有自行判斷之餘地。在依法行政原則之支配下,行政機關之判斷,均不可恣意行使,否則皆無法避免法院之審査;或許在適用不確定法律槪念時,行政機關所受法院之監督, ...
事者,謂屬他財產 o 意樂分三,想者謂於彼事作彼事想。煩惱者,謂三毒隨一。等起者,謂吹令屬我。加行者,謂於所思義,正發進趣 o 究竟者,說於彼事定期屬己,謂念其財等願成我有。此中貪心圓滿,須具五相:一、有耽著心,謂於自財所。二、有貪婪心,謂樂橫財物 ...
... 楊潛,嘗自尚書郎出刺西河郡。時屬縣平遙,有鄉吏張汶者,無疾暴卒,數日而寤。初汶見亡兄來詣其門,汶甚驚,因謂曰:「吾兄非鬼耶?何為而來?」兄泣曰:「我自去人間,常常屬念 ... 因自念,我今死矣,然常聞人死,當盡見親友之歿者。今我即呼之,安知其不可哉。
日本釋良忠撰. 為先者。非文前後。往生行中念佛最要故云為先。如彼往生要集中。云念佛為本。故廣本云念佛為本。第—聖道淨土二門萹事問。此集一部有十六篇 o 各有生起乎。[前一月 u+ 台〕 o 可有生起。且第一門 o 是此宗教相也。而諸宗中。先知能詮 ...
8
強化政策執行能力之理論建構 - 第 149 页
佩完整的荸耆璜境,然而,像逼槿贾方面的行属念铜整是很大幅度的,因此就造成家畏的於骸方案的疑虑不清,使得推勤上有睹多困境尚待克服 o ~逵罪法中禁止的赣逵活勤璜目,也是於漂的国行篇碉通的贾方面罔题 o 的多原本於社畲厦典式的生活,如放 ...
9
聖道旅伴—新舊約全書要義５: 約伯記箴言傳道書雅歌箋記 - 第 73 页
... 仍然掌檀管理宇宙。道不僖諡明神的存在,更使人想到: “蓄天述諡说神的柴耀,穹著傅援易祂的手段” (言特一九: 1 )。只有夜闇的时持候,才可以“灌舰看你指真所造的天,立位你所隙敲毁的月亮星宿” ,諡明神仍然属念人,数人的米爵交有美好的言针董安排。
仙佛聖真. 遊監察之神,有城隍、社令、裡域、都官,一切巡遊監察之神。家有灶府五祀之神,國有山川社稷祀典之神,及方隅、疆域、山林、川澤、井泉、溝渠裡巷道路橋樑,但有人民來往之處,皆有巡遊監察之神。日有日巡之神,夜有夜遊之神,晝夜時刻無有間斷, ...
