10 BÜCHER, DIE MIT «朔政» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
朔政 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
朔政 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。「告朔」邢疏引周禮春官太史:「頒告朔于邦國。」古時天子在季冬時,以來年每月的政事,定成政令書,古注稱為朔政,亦稱月令書,頒告諸侯。諸侯受之以後,藏於太廟,自新年一月起,每月朔日,也就是每月初一 ...
〇厭,於能反。公四不視朔,公不臣也,以公爲厭政以甚 1 文雖不明,蓋從此一譏之惡,足見 ... 又云是後視朔之禮遂廢,而經直云公四不視朔視或不視,何得預言四不視朔。知從二月至五月爲 ... 故子以朔政班于諸侯,諸侯受而納之禰廟,告廟以羊。朔于諸侯,諸侯 ...
... 春秋所指各殊也·····瓜定· 0 摈具日夜左氏公羊午时昔 Xq 甲姑山山奔狄桌古敲夜若豫融射若序·、· ·乱天子以十二月朔玫班告 ... 何休又口韩者因兢朔政真又役十六牛四不兢朔注日不鼻不胡炳者蔷月柱於腐先受朔政乃钥明王教取也胡扁私也故从不础朔 ...
Wenzheng Zhong, Chi Guliang, 1935
4
周代史官文化: 前轴心期核心形态硏究 - 第 231 页
《周礼》记载太史的职责,云:正岁年以序事,颁之于官府及都鄙,颁告朔于邦国。即是由王朝太史每年负责向官府、都鄙及邦国颁行朔政。所谓朔政,郑玄注认为,就是"定四时,以次序授民时之事" ,即是将一年的事务按照所制定的历法依次布置下去。西周时期 ...
5
画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常
孔子重视礼制,还见之于《论语一八俏一七》: “子贡欲去告朔之汽羊。子日:贝易也,尔爱其羊, ... 诸侯告朔于太庙之礼,如《公羊传》何休注说: “礼,诸侯受十二月朔政于天子,藏于太祖庙,每月朔,朝庙,使大夫南面奉天子命,君北面而受之。”此外,天子自己也在每月 ...
胡迎建, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
六月,戊辰,公子遂及齊侯盟于犀復視朔,政事委任公子遂。 ... 有疾,猶可言也,無三六四 視朔之禮已後遂廢」者,正取此文 0 也。 ... 〇解云:于大祖廟,每月朔朝廟,使大夫南面奉天子命,君北面云:即上六年注云「禮,諸侯受十一一月朔政於天子,藏春秋公羊傳注疏.
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
7
禮說: 14卷, 附大學說1卷 - 第 1-4 卷 - 第 43 页
4111 後 4 謂之棄將政也 1 堂.月介易鳴止有十二月^樓閏月 + 1 十一一月王彔^閏月獨居^ :弗常月 ... 會曰爲朝廟誉正月謂之朝一丄食月謂卢 1 0 0 0 *0 朝,周語謅之月.胞周官謂之^享是^乃冇何|休曰朝者因贶朔政 I 無欢而朝敢加猶 51 譏之^言朔一, ^纠| ...
8
十三经注疏分段标点: Chun qiu Guliang zhuan zhu shu - 第 80 页
春秋穀梁注疏文 2 卷第十一【經】夏,五月,公四不視朔【傳】天子告朔于諸侯,諸侯受乎禰禮也 1 【注】 7 每月天子以朔政班于諸侯,諸侯受而納之禰廟,告廟以羊。今公自一一月不視朔,至于五月,是後視朔之禮遂廢,故子貢欲去其羊。【釋文】去,起呂反。【疏】(注每 ...
《尚书'洪范》说"王省唯岁,卿士唯月,师尹唯日,庶民唯星"和《周礼'春官'大史》说"正岁年以序事,颁之于官府及都鄙,颁告朔于邦国" ,钛是证明。《尧典》"授人时" ,应是中国古代朔政制度的源头,《洪范〉和《周礼'大史〉的话则是朔政制度的具体化。《公羊传》文公六 ...
王熙元 第三篇八餘一二三毎月初一,用一隻生羊爲供品,祭告於租廟,然後奉行。春秋時,天子锥不頒布朔政,諸所說的「告朔」,是諸侯告朔於廟這一類,就是諸侯接受了天子所頒的朔政,蔵在祖廟,頒行所當布告於臣民的毎月所行的政令。一爲天子告朔於明堂, ...
