10 BÜCHER, DIE MIT «私亲» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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私亲 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
私亲 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
云「女子子成人者,子」之下,以簡札韋編爛断,後人錯置於下,是以舊妾爲君之庶子而發,應在「女子子」之上,「君之庶之黨服得與女君同,文爛在下爾」者,此傳爲大夫之爲妾自服私親也。云「傳所云何以大功也,妾爲君以嫁者、未嫁者上同君之庶子。下文爲世父 ...
阮校:「按^作『受』,鄭注云:「將以飲「受」,閩、監、毛本、衛氏^ ^同,引宋板作主君或不親饗,則使人致禮於賓。若致赛鳆、致赛、致客其使人也。云「或不親而使臣,則爲 ... 又以「私面」爲「私親」於臣謂之面。而 1 ^云「諸公之臣,相爲國客」,「私面故^注云「面,亦見也 ...
礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼;七教是指七种人伦关系教化,即父子有亲,兄弟有爱,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有 ... 《礼记∙曾子问第七》)语义:曾子问道:“大夫、士正在为私亲挂孝,到了可以除孝的时候了,而国君忽然去世,又须要为国君穿斩衰的 ...
其唯所私乎?所私独应命,物适足增祸,不能静,乱也。”〔37〕此句旧注:“不取于白者,是不去黄也,不去于色,则色之与马,非有能去。故曰无去者,非有去也。凡黄白之在马,犹亲疏之在人,私亲而皆疏,则疏者叛矣。疏有离叛,则亲不能独存矣。故曰白马非马。
^0 5 一廿^厶丁一 V 巧 4 - 1 ^厶/凡父 0 ,苴八道親親而愛私?親親則別,愛私則險。民眾,而以別、險為務,則民 4 ?大^7 一》廿^ /凡力、一主厶^尸、厶告田此時也,民務勝而力征 0 。務勝^0 主厶 4^ 1 主厶厶\人厶 1 ^ * 4 /凡\ 4 、丄^0 ^ 4^10 ~1 丁一厶 1 廿丁!
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
又称"私親" .《左传》昭公六年: "楚公子弃疾如晋,报韩子也。过郑,郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸組,辞不敢见,面.请见之,见如见王。以其乘马八匹私面。"杜预注: "私见郑伯。"《周礼,秋官,司仪》: "及礼,私面、私献,皆再拜稽首,君答拜。"郑玄注: "私面,私钥也 ...
(战国《管子∙版法》)【注译】合德:即同德,此处指普遍施德;无亲:无所私亲,此指不计亲疏,一视同仁;参于日月,伍于四时:也是无偏无私之意。全句译意为:君主治国要效法天,对万物全施恩德;模仿地,对万物没有私亲;要像日月、四时一样孕育万物,没有任何偏私。
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
上必太子既秦杰家后,不得顾秘亲,十士月,立楚孝至逊景为定陶丢,以秦恭王质。杰予议欲谢尘傅圈崇些必为为从后之礼。丕得顾私亲,丕当谢态傅想玄以为当谢。太子丛之。诏间所必谢状,觉进劾奏落,垄迁少府;些必迷禄勋师册为杰鳢。视。杰承之独也。
他的意思是國以親親耸善,則民耸親者據,而通匿。國以治姦食铬,而獎雕吿姦,朋人不敢私親掙罪,法勝民,民勝法,全由於此。韓非子也以雌 II # ^不可容忍的罪惡,與國家的利益相^背,治國者必須去之,他說: 8 政人行之不弃... ...枉法曲& ,謂之有行.
当此之时也,民知其母而不知其父,其道亲亲而爱私,亲亲则^别,爱私则险。民众而以别险为务,则民乱。当此时也,民务胜而力征。务胜则争,力征则讼。讼而无正则莫得其性也。故贤者立中正,设无私,而民说仁。当此时也,亲亲废,上贤立矣。凡仁者以爱私为务, ...
