10 BÜCHER, DIE MIT «诵弦» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
诵弦 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
诵弦 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
或连数城,亡诵弦声[7]。倡而不和,教尼不行[8]。三十有二年,范阳祖君无泽[9],知袁州[10]。始至,进诸生,知学宫阙状,大惧人材放失,儒效阔疏,亡以称上意旨。通判颍川陈君倪[11],闻而是之,议以克合[12]。相旧夫子庙[13],狭隘不足改为,乃营治之东[14]。厥土燥 ...
俞平伯 師曹鞭之,公怒,鞭師曹三百,故師曹欲歌之以怒孫子,以報公。公使歌之,港誦之。文子如戚。^孫蒯入使,公钦之酒,使大師歌^巧言"之卒章,大師辭,師曹講爲之。初,公有嬖妾,使師曹誨之琴,衞酞公戒孫文子、南惠子食,皆服而朝,日旰不召,而射鴻於阁,一一 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 I 證。」引此注同。阮校:「按此注用古字、疏用今字之「倍文」, ^亦作「倍文」,買疏作「背文」, ^疏「訓」,孫志祖云:「監、毛「訓』誤『親』。」十九年,季札請觀周樂,而云「爲之歌齊」,「爲之歌鄭」詩也。以配樂而歌,故云歌樂,亦是以聲節之。
4
俞平伯全集 ; [编委孙玉蓉 ... et al.]. - 第 106 页
《晋语》"舆人诵之"下.注: "不歌曰诵。"这并不错,看当时舆人诵的确不是歌一墨子《公孟》"诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。"而颉刚引此文却把诵诗三百之文省略(页^ ! ^ )。夫"诗三百"古之恒言,墨子所谓诵、弦、歌、舞,正是此三百的"一气化三清" .
詩文吟誦,雖然古已有之;但對它作理論性的研究,卻自近代始。朱自清首先在〈論朗讀〉一文裡,回憶道們,帶來些微幫助和參考。摩所得,進一步說明吟誦時應該注意的要點。希望能藉著這篇短文,對愛好古典詩詞而又喜歡做淺吟低唱的同本文的内容:首先向 ...
(一)论诗乐离合焦理堂《雕菰集》〔1〕卷十四《与欧阳制美论诗书》略谓:“不能已于言,而言之又不能尽,非弦诵不能通志达情。可见不能弦诵者,即非诗。周、秦、汉、魏以来,至于少陵、香山〔2〕,体格虽殊,不乖此恉。晚唐以后,始尽其词而情不足,于是诗文相乱,而诗 ...
孔子闲居》诗亦至焉疏) ,又说: "诗是乐歌" (《礼记,学记》不能安诗疏) , "诗是乐章" (左氏:《襄四年传》注文王之三疏) ;杨士勋说: "诗者乐章也" (《觳梁序》就太师而正雅颂疏) ;郝经说: "古之为诗也,歌诵弦舞断章为赋而已"〈朱子:《诗集传序》) ;许宗鲁说: "诗者宫 ...
8
雕菰樓集: 二四卷 - 第 51-60 卷 - 第 49 页
二四卷 焦循, 阮元. 嗜不能已於言又有一 111 之,不^盡^ ^面 1 不以通咖而養情也,節^ ,翻用 38 翻力猢疆靈 1 ^意—翻. ,虚劃—變詩中閬^「 1 藝之裔乃^ ^我以情發之面發之苐長言#歎 4 ^蹈若何以必弦誦可見不能弦誦者^ 8 ;也何以能弦誦也古人春 1 弦 ...
9
Wuli tongkao: Duli tongkao fu
Duli tongkao fu 秦蕙田. ′檣也‵ . .屾闋〝也琍謹刻〞之屾叭酗〝哪鯉螺曇 4 __ ‵_ 〝′'_ _' . - -」"可南籀噹為文樂瀏炫釋詩云噹時周南未敢正指為〝 ˊˊ 南也夫周倩六代之畿韶夏護武並列胴柵'怦夷 m 樂以配文王之象舞且四夷獨取其二與箭之舞 ...
詩的音律不但可讀,而且可誦、可歌;新詩的歌唱實踐,必須等待當代音樂工作者的參與,而新詩的朗誦實務,卻是可以在課堂上進行,引導學生領受新詩的聲情之美並挖掘詩的節奏與律動。所謂「聲、光行動」,就是進行「新詩團體朗誦活動」;藉著團體朗誦的活動 ...
