10 BÜCHER, DIE MIT «速报司» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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速报司 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
速报司 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
将牌挂于县门,烘动县前县后官身私身,捱肩擦背,只为贪那赏物,都来赌先争看。却说王兴正在县前买枣糕吃,听见人说知县相公挂一面白牌出来,牌上有二句言语,无人解得。王兴走来看时,正是速报司判官一幅纸上写的话。忽地吃了一惊:“欲要出首,那新知县 ...
文学中最早赐予包公死后在阴间的身份是东岳速报司判官。《续夷坚志》"包女得嫁"条曰:世俗传包希文以正直主东岳速报司,山野小民,无不知者。庚子秋,太安界南征兵掠一妇还,云是希文孙女。颇有姿色,倡家欲高价买之,妇守死不行。主家利其财,棰楚备至。
迎儿也没有办法,只能来到小孙押司家里,押司妻子看见后说:“迎儿,你已经嫁人了,怎么又回来了?”迎儿说:“我嫁的那人又喝酒又 ... 走在前面,迎儿在后面系裙带。这时听见速报司里一个头戴乌纱帽、身穿红官袍的塑像说:“迎儿,这件东西给 你,你要琶我伸霓。
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钦赐仰殿与东嶽信仰: 一个宗教人类学视角的考察 - 第 18 页
从这段说明中,可以看到,古人设这一司,强调因果报应,用心在教人莫作恶事。讲速报,就是说报应分明,只在眼前。其中举出的恶的行为,正是违犯一般的社会公德、欺人自欺的行为。传说,速报司的长官,往往是在生前正直无私、刚正不阿的,或者是正直刚烈却 ...
别的司都敞着,只有这两司是闭门加锁。我们把两司门外的匣额数着,见报司已有十五方,速报司已有十七方。这可见里面厦额之多了。我们间看守的人, "到这两司烧香的,为的是甚么? "他说, "凡有失掉财物的人,或是被人冤屈的人,都到见报司烧香,若要报的 ...
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中国百神全书: 民间神灵源流 - 第 109 页
例如有"福寿司" , "速报司"等,人们若有所祈报,便找有关的司。各司有神主之。例如,主速报司的祠,据说是宋代的包拯,包拯是有名的淸官,在他手里,当然善有善报,恶有恶报,且其报速效了(见元好问《续夷坚志》)。后世又有岳飞主速报司之说, (见富察敦崇《燕 ...
其中第三十六篇像是说经的话本,霍参军诵持《金刚经》,忽见厅下地烈〔裂〕,涌出包龙困,称我是速报司。麥军问速报司曰: "报恶不报善?善者受饥寒,恶者丰衣饭;清者难度日,浊者多荣变;孝順多辛苦,五逆人愛见。速报司曰: '唯当灵不灵,唯当现不现。,既灵须 ...
速木赤,萦^ ^ ^ 15 。《至元译语,人事门》: "箭匠:续木直兀兰。"《新刻校正买卖蒙古同文杂宇》: "箭匠:苏木七"。"续木直" "苏木七"都是"速木赤"的异译,宇异声近义同。兀兰,汉语译言"匠"也。速报司宋,无名氏《小孙屠》十九、白: "劝君莫作亏心事,东岳斩添辛^ ^。
程毅中. 成为当时说经人的传统节目。《永乐大典》第七千五百四十三卷里所收的《金刚感应事迹》,引了许多故事,专讲念《金刚经》的灵验。其中一条像是说经类话本。霍参军诵持《金刚经》,忽见厅下地烈〔裂〕,涌出包龙图,称我是速报司。参军问速报司曰: "报 ...
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警世通言赏析: 现代白话本 - 第 1 卷 - 第 177 页
王兴走来一看,正是速报司判官那幅纸上写的话。他暗地里吃了一惊: "想要自由,那个新知县相公,脾气古怪,唯恐得罪他;如果我不说,除了我又没第二个人知道这两句话的来历。"他买了枣糕回去,与迎儿说起此事。迎儿说: "先押司出现三次,叫我给他申冤, ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «速报司» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
速报司 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
台湾府城隍庙
台南俗说,二十四司中的“考功司”考核官吏成绩,“学政司”则是管理人类的教育与考运。故每逢考 ... 另,其中“速报司”与“地狱司”造型威显赫赫,颇富艺术美感。 台湾府 ... «海都资讯网, Nov 14»