10 BÜCHER, DIE MIT «宿肉» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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宿肉 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
宿肉 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
君子存其誠意,當食而食,當寢而寢,言語非其明道曰"「寢食不當言語時。」食不語,寢不言。必敗,人或惡之,是亵鬼神之餘也。」伊曰:「公,公家。神惠欲速及人,故不宿肉。祭肉不出三日,謂自祭也。三日則肉三日則饍而餳,故亦不食。」鳴曰:「祭於公,不宿肉,受福於 ...
... 要自家制作的才放心。孔子那时,常用肉作为祭祀之品,因此,他提出:“祭于公,不宿肉”(不把祭肉留过夜),“祭肉不出三日,出三日,不食之矣”(祭肉不能留三日,超过三日,不能吃),目的也是怕肉腐坏。有些食物不仅能营养身体,还能祛病疗疾。著名医学家李时珍.
因为古人把姜与蒜、葱、韭划为辛味、荤菜,而斋戒不能吃辛味、荤菜。但蒜、葱、韭有难闻的气味,姜没有难闻味,还能解肉的膻味,所以,特别提出宴席上不撤姜。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。“公”是指公室,也就是诸侯。参加诸侯的祭祀, ...
八十拜君命、一坐再至本曹亦如之(註一八 0 ) 0 九十使人受(註一(一) 0 五十異撮,六十宿肉,七十貳膳、八十常珍,九十飲食不離寢,膳飲從於遊可也(註一八二) 0 六十歲制,七十時制、八十月制,九十日惰。唯絞少斡,矣,冒,死而后制(竺八三) 0 五十始衰,六十非 ...
0 「五十」至「可也」。 0 自此以下雜記卿大夫士及庶人年老節制在家自 0 養之法,隨年為品也。 0 「五十異椎」者,根,糧也。五十始衰,糧宜自異,不可與少壯者同也。 0 「六十宿肉」者,轉老,故桓宿肉在帳下,不便求而不得也。 0 「七十貳膳」者,貳,副也。膳,善食也。
不到該當食用的時候,不吃。不是按照一定方法分割的肉,不吃。佐料放得不適當,不吃。席上的肉雖夕夕,但吃的曰]里不超過米麵的曰]里。只有酒沒有限制,但不喝醉 o 從巿上買來的肉乾和酒,不吃。每餐必須有菫,但也不多吃。」「冒祭於公,不宿肉 ...
肉切得不方正不吃。没有适当的调味品不吃。席上的肉虽多,但吃的量不超过饭量。只有酒没有限量,但不喝醉。从市上买来的肉干和酒不吃。吃晚饭后,不撤掉姜碟,但也不要多吃。【原文】祭于公,不宿肉1,祭肉2不出三日。出三日,不食之矣。【注释】 1不宿肉: ...
因为古人把姜与蒜、葱、韭划为辛味、荤菜,而斋戒不能吃辛味、荤菜。但蒜、葱、韭有难闻的气味,姜没有难闻味,还能解肉的膻味,所以,特别提出宴席上不撤姜。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。“公”是指公室,也就是诸侯。参加诸侯的祭祀, ...
議* *干* 10~9 原文祭於公,不宿肉( ) ,祭肉( 9 不出三日。出三日,不食之矣。註釋也不宿肉肉過夜。」古代大夫參加國君祭配以后 _ 頭以得到國君賜的樂肉。. = =天,所以這些肉就已經不新鮮,不能再過夜了。超過三天,就不能九芭俊」。[ 2 ]祭肉:這是祭祀用的 ...
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皇朝五經彙解 - 第 26-32 卷 - 第 27 页
... 珍謂常食之首珍奇美食專常漫有不離校者謂表人飲食無時急求演得從於游者謂美善之購水漿之飲從於考人所游之處可也 o 孫氏希旦禮記集解釋也翼幕者少莊疏食五十者別食精藝也宿肉者六十非肉不飽恆宿備之以供其求也膳善食也七十者不權宿肉 ...
9 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «宿肉» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
宿肉 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
苏轼发明美食不止东坡肉孙中山配制“四物汤”
祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语……”孔子对食品的要求很高，变质的食物不吃；超过一定时间不新鲜的不吃；肉类分割不到位的不吃；不 ... «中国新闻网, Feb 15»
被《舌尖上的中国》击中味蕾和泪腺
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。” 而对于忙碌奔劳的众生，食物是生命的给养，是“人之大欲存焉”，甚至是生活的全部，“吃什么”比“ ... «百度娱乐, Apr 14»
把中国的圣人放到人性与逻辑的天平上
... 酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。”（《论语.乡党第十》》）在这里，你很难用逻辑一贯的标准来衡量孔子的言行举止。 «凤凰网, Dez 13»
解析最美的食物：能抚慰心灵让人幸福温暖
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。” 在吃什么、不吃什么上，人类也是有强烈好恶的。主食很重要，当然要神化，比如在基督教中，只有 ... «新浪网, Okt 13»
“酒圣”孔子与酒文化
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹瓜祭，必齐如也。” 全文主要是针对饮食而言的。但是，“惟酒无量，不及乱。沽酒，市脯 ... «凤凰网, Aug 12»
【食不厌精，脍不厌细】(图)
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。（《论语·乡党》之八） 【壹】孔子讲究吃，大家有没有意见？看看对“食不厌精，脍不厌细”这句如何解释就知道了。 «搜狐, Mai 12»
历史上八位最著名的美食家
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。 食不言，寝不语。 虽蔬食菜羹，瓜祭，必齐[斋]如也。 讲究之多，为常人所望尘莫及。孔子当然还在别的地方发表过 ... «华夏经纬, Jan 09»
“家父”、“令尊”别乱说
美食的菜柜)；“七十养于学”(年七十以上的可以在大学里养老)；“七十杖于国”(七十岁可以在国都拄拐杖)；“六十宿肉，七十二膳”(六十岁的人应该隔一天吃一次肉，七十岁 ... «新浪网, Aug 07»
孔子的饮食观
孔子论饮食，多与祭祀有关，《论语·乡党》云：“祭于公，不宿肉；祭肉不出三日，出三日不食之矣。”为国君助祭后分得的肉食，要当天吃完不能留到次日。家中祭祀用过的 ... «新华网, Apr 07»
