10 BÜCHER, DIE MIT «天主国» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
天主国 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
天主国 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
夷狄諸國,莫禮義於朝鮮,莫膏腴於交 止,莫悍於韃靼,莫狡於倭奴,莫醇於琉球,莫富於真臘,其他肥磽不等,柔獷相平,要其叛服,不足為中國之重輕,惟有北虜、南倭震 ... 永樂中,重譯而至,又十六國。 ... 又有天主國,更在佛國之西,其人通文理,儒雅與中國無別。
疾病與信仰問:樞機主教曾在文章裡寫道:「您相信天主讓您生病是有計畫的。」而您也提及,從宗教上看來,死亡降臨是天主的一種恩賜。這讓我們非常佩服您的灑脫。請問您所相信天主的計畫是什麼?其中的美意為何?單:因為我的信仰告訴我,有一個天主 ...
洗礼是天主教七件圣事中的第一件。由于该圣事是基督徒生活的基础,是进入属灵生活的 ... 正是在这种背影下,洗者若翰呼吁犹太人行悔改的洗礼,进行彻底的精神更新,以迎接天主国的到来(谷一, 1 - 4 )。似乎也是在这一意义上,耶酥接受了若翰施行的 ...
中国社会科学院. 世界宗敎硏究所. 基督敎硏究室, 1999
鼻, - @、接触。 1922 年,罗马教廷正式委派刚恒毅( 1876 一 1958 年)主教为宗座驻华代表,贯彻执行。刚恒毅于 11 月抵达香港, 1923 年元旦到北京拜见总统黎元洪。宗座代表临时公署建在武汉, 1928 年正式落座于北京原恭王府。同年 8 月 1 田教宗 ...
对于信徒来说,天主经既是耶酥本人对天父的祈祷,也是信徒向天主的祈祷,也就是说,信徒的祈祷是"因耶酥基督之名" ,并"在耶酥基督内"进行的。天主经的经文 ... 藉此,人得以成为天主的义子,并以天主国作为自己的故乡,这也就是拯救的意义。为此,耶路撤 ...
天主的聖言也是一個挑戰的聲音,需要聆聽者做出回應。傳統上,傳教士不僅宣講福音,同時也教導信友如何回應福音,在這過程中傳教士會加入自己的文化、制度、禮儀、神學、和靈修方式。這些方式在某些部分也許是可以接受的,但是傳教士往往以為自己 ...
国朝西蕃、天方、默德那最远,盖玄奘取经之地,相传佛国也,其经有三十六藏,三千六百余卷,其书有篆、草、楷三法,今西洋诸国多用之。又有天主国,更在佛国之西,其人通文理,儒雅与中国无别。有琍玛窦者,自其国来,经佛国而东,四年方至广东界。其教崇奉 ...
所云自開關至今凡六千餘年,亦德亞國。其圃自開關以來六千年,史害所載,及萬事萬物原始,無不詳悉。」陸氏《八鉉外〔 56 〕史》亦載其説。所謂史害者,似卽得傳播其書。所紀皆自夏終漢之事,故尊曰聖書: 0 。按 2 明史^云~「萬暦間,大西洋人至京師,言天主生 ...
9
明淸之际中西文化交流史: 明代 : 调适与会通 - 第 614 页
5 谢肇淛在《五杂俎》中记述道: "天主国,更在佛国之西,其人通文理,儒雅与中国无别。有利玛窦者,自其国来,四年方至广东界。其教崇奉天主,亦犹儒之孔子、释之释迦也。其书有《天主实义》,往往与儒教互相发,而于佛老一切虚无若空之说,皆深诋之... ...余甚 ...
0 谢肇制说: "天主国在佛国之西,其人通之理,儒雅与中国无别。有利玛窦者,自其国来,四年方至广东界。其教崇奉天主,亦犹儒之孔子,释之释伽也。其书有《天主实义》,往往与儒教互相发明,而于佛老一切虚无若空之说,皆深诋之。余甚喜其说为近于儒,而劝世 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «天主国» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
天主国 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
明朝人批利玛窦造谣:西洋在《山海经》查不到
〔1〕(卷12)李之藻《坤舆万国全图序》在谈及利玛窦世界地图版本时说:“彼国欧逻巴原有镂版。 ..... 其文曰:“又有天主国,更在佛国之西,其人通文理,儒雅与中国无别。 «凤凰网, Mai 14»