Bedeutung von "听受" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 听受 AUF CHINESISCH

听	受
tīng	shòu

WAS BEDEUTET 听受 AUF CHINESISCH

Definition von 听受 im Wörterbuch Chinesisch

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听受 听从接受。

ÜBERSETZUNG VON 听受

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10 BÜCHER, DIE MIT «听受» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 听受 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 听受 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

大般若經:

受持。讀誦。修習。能學法者無信。無善法。不樂聽受。兩不和合。不獲教授。聽受。書持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次。善現。能學法者有信。有善法。求欲聽問。書寫。受持。讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。能持法者無信。無善法。

本來無一物, 2015

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刘振鹏, 2013

大般涅槃經:

是故應當至心聽受。若業能為菩提因者。應當誠心聽受是義。既聽受已轉為人說。善男子。我以修習如是業故得阿耨多羅三藐三菩提。今復為人廣說是義。善男子。譬如王子犯罪繫獄。王甚憐愍愛念子故。躬自迴駕至其繫所。菩薩亦爾。欲得長壽應當護念 ...

本來無一物, 2015

如幻三昧經:

仁者講說當聽受之。唯文殊師利。以時頒宣令心歡悅。諸天子欲聞尊者演法宣于本際。文殊師利復謂善住意。吾所宣法不令諦聽不令啟受。所以者何。其欲聽法則受吾我。著人壽命故欲聞法。假使天子。從顛倒念受於虛偽。計吾有我貪身計有。便有此念。

本來無一物, 2015

大乘方廣總持經:

諸菩薩等不應習學不應聽受。此非正法此非正道。辟支佛法亦不應學。復作是言。諸菩薩等所修行法。聲聞之人亦不應學不應聽受。辟支佛法亦復如是。復作是言。諸菩薩等所有言說。聲聞辟支佛不應聽受。彼此言行更相違背不與修多羅相應。於如實說真 ...

隋天竺三藏毘尼多流支譯, 2014

大寶積經:

以是栴檀造立樓閣。廣長高大高四百里莊嚴校飾。威神顯現巍巍無量。正四方好四角四柱。所作平正安不傾斜。其王勇郡。因欲往到無量勳寶罽淨王如來所。奉視稽首諮問聽受經典。勸王眷屬。人命難得佛興難值。億載時有經道難聞。宜往奉視諮受經典。

本來無一物, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷

... 俄舍成達羅等施茶羅人若男若女由造惡業起倒見故損斷切所有善根雖復有時多修施福於未球世當生鬼趣傍生趣中受富樂果 ... 味依止善男子以是義故求解脫者應當親近恭敬供養諸歸戰法剿除鬚髮被赤蒙出家之人應先信敬聲聞乘法若自聽受教他聽受 ...

羅迦陵, 1913

交往技巧的运用与分析 - 第 26 页

3 ·与受助者建立直接、清晰的沟通模式。运用在运用时·工作者的基本 ... 到的信息和感受·告知受助者。 2 、请求受助者用直截了当的方式确定工作者所掌握的内容是否准确。 ... 先认真地听受助者想表达的内容·然后再作查证。这一技巧不能运用太多·以免 ...

黄陈碧苑, ‎廖卢慧贞, ‎文锦燕, 2005

所罗门王大智慧书:

亵谩的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧;智慧人受训诲,便得知识。义人思想恶人 ... 塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允暗中送的礼物,挽回怒气。怀中揣的 ... 你需侧耳听受智慧人的言语,留心领会我的知识;你若心中存记,嘴上咬定,这便为美。我今日以 ...

所罗门, 2015

妙法蓮華經:

宜應聽受。母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應往白父與共俱去。淨藏淨眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。母告子言。汝等當憂念汝父為現神變。若得見者。心必清淨。或聽我等往至佛所。於是二子念其父故。踊在虛空高七多羅 ...

釋迦牟尼, 2014

4 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «听受» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 听受 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

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