10 BÜCHER, DIE MIT «推贤乐善» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
推贤乐善 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
推贤乐善 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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全唐文新編 - 第 8 卷 - 第 xviii 页
《全唐文新編》編輯委員會 長坂蘭摧,小山桂落,細柳之地,灞陵之川,泉扃一閉,幽隧千年,文昭武穆,天孫帝子,好古推賢,樂善歸美,親承太伯,業繼賢王,漢屛斯重,周卿有光,人閲於水"夜遷於壑,在童幼,執喪而哀,詔葬之儀,悲深先遠,豐碑之窆,詞在刊銘,銘曰, ^占從 ...
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中華雜誌・ - 第 150-161 卷 - 第 47 页
所以道德可歸於仁義,或忠恕,或己立立人,或自尊愛人,卽自覺個人獨立的人格,同時自覺其爲同類之一份子,推其自愛之心於同類, ... 此外,因人格之堅強,也便有廣博的心胸,由珍重自己的苦功而尊重他人的成就,愛重人才,於是能推賢、服善,好善樂善,尊重 ...
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傳世藏書: 徐渭集, 钟惺集, 谭元春集, 陈子龙集 - 第 8 页
而两太学为首善地,王化之本,士既落落有城阙之叹,而官之者视如传舍,稍举高皇帝令甲而约束之,则以为迂滞不晓事。嗟乎!欲国家文章典雅追两汉之盛, ... 后世之君,其好贤乐善非不如古也,惟恶闻己过而安于晚近。恶闻己过,则苦君子之严正,以为翘其失; ...
儒有今人與居,古人與稽,今世行之,後世以為楷,適弗逢世,上弗援,下弗推,讒諂之民,有比黨而危之者,身可危也,而志不可奪也,雖危,起居竟信其志,猶將不忘 ... 外舉不辟怨,程功積事,推賢而進達之,不望其極,君得其志,苟利國家,不求富貴,其舉賢援能有如此者。
至于嘉言懿行,则必赞扬而鼓舞之,所谓善善长而恶恶短,即隐恶扬善之旨也。推而 ... 如此正大之情,至公无私,真能乐善者也。乐人之善,即我善矣。朋友讲习之道,固当如此,是今日之与人为善,即他年在位之推贤让能,休休 原敬:白鹿洞书院续规清 有容者矣。
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中国书院史资料 - 第 2 卷 - 第 1523 页
譬如冻馁者,知讲桑可足衣食,偶闻树艺之法,将试为之,即欲传于人,皆不致于冻馁而后快心,何嫌自己未曾树艺而遂不以告人乎?如此正大之情,至公无私,真能乐善者也。乐人之善,即我善矣。朋友讲习之道,固当如此,是今日之与人为善,即他年在位之推贤让能 ...
其宽裕有如此者。“儒有内称[60]不辟[61]亲,外举不辟怨;程[62]功积事,推贤而进达之,不望其报,君得其志;苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。“儒有闻善以相告也,见善以相示也,爵位相先也,患难相死也,久相待也,远相致[63]也。其任举[64]有如此者。
案:推賢讓能,人臣之正道也。以此爲固寵之術,亦不善於推賢之術,與《大雅》「旣明且哲」豈云異哉! 0 盧文弨曰:正文『也」字,元行其志,治平之後,則亦堯、舜之道也。又荀卿門人多仕於大國,故戒以保身言堯、舜,則道必不合,何以拯斯民於塗炭乎?故反經合義, ...
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中国教育大系 - 第 4 卷 - 第 1559 页
学者或仿先儒分年之法,每年读一书,又推其意而为分月之法,每月读一书。 .... 如此正大之情,至公无私,真能乐善者也。 ... 朋友讲习之首,固当如此,是今日之与人为善,即他年在位之推贤让能休休有容者矣, 白鹿洞书院戒勉王錄―、 清毛德琦《白鹿书院志》卷 ...
速忙將衣巾整齊,出廳相見,道:「小姪不幸嚴慈俱背,讀書不出戶庭者六載餘年。有失問候。今雖服滿,尚未趨承問候年伯,不意年伯反賜辱臨,姪罪多矣!」馮日敬道:「我記令先尊年兄在日,賢姪尚在髫齡,已知賢姪必非凡品。光陰瞬息,已經六載,今觀賢姪偉然一 ...