Bedeutung von "王道者" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 王道者 AUF CHINESISCH

王	道	者
wáng	dào	zhě

WAS BEDEUTET 王道者 AUF CHINESISCH

Definition von 王道者 im Wörterbuch Chinesisch

König bezieht sich auf den legendären taoistischen König in der Tang-Dynastie.

王道者 指传说中唐时道人王老。

ÜBERSETZUNG VON 王道者

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Die Übersetzungen von 王道者 auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «王道者» in Chinesisch ist.

• Chinesisch: 王道者
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: persona benevolente
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Benevolent person
• Übersetzer Deutsch - Hindi: उदार व्यक्ति
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: شخص محب للخير
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Благотворительный человек
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: pessoa benevolente
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: ওয়াং দাও যারা
• Übersetzer Deutsch - Französisch: personne bienveillante
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Wang Dao yang
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: wohlwollende Person
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: 慈悲深い人
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 자비로운 사람
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Wang Dao sing
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: người nhân từ
• Übersetzer Deutsch - Tamil: வாங் டாவோ யார்
• Übersetzer Deutsch - Marathi: वांग दाओ कोण
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Wang Dao kim
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: persona benevola
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: życzliwa osoba
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: благодійний людина
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: persoană binevoitoare
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Φιλανθρωπική πρόσωπο
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: welwillende persoon
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Välvillige personen
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: velvillig person

10 BÜCHER, DIE MIT «王道者» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 王道者 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 王道者 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民: - 第 341 页

第四節「王道」思想及其批評古為今用「王道」成為滿洲建國的精神和指導方針,從1960年代起,始終受到人們不斷地討論 102 。然而滿洲國初期,追索「 ... 又如在1935年3月的高等師範學校入學考試,其中作文竟以「其有不談王道者則樵夫笑之說」為題(楊 ...

林志宏, 2009

Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷

醪'卸訓 p 郭 F .f 踞】一陬昱^鯤[德以致主於王道出` ˊ 匕支山冉 I(「'之道故君聚曰} ˊ 厙虫′「′、(′」P」量疋度曰′里其所蘊 ... ˋ 蘊岫脰辜者器之用褐淺早狹噩用知不能致主於王道則車之〉、能正身脩德一而妞肛致主莢王道也》輔 _ 王道者蓋以其局量 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

中國大陸的邊疆與安全: 從陸權邁向海權的戰略選擇 - 第 100 页

羅馬和蘇維埃文化只限於軍事勢力範圍,而美國的柔性國力卻統治了一個日不落的大帝國。76」。而美國從西伐利亞國家的舊霸權轉變成新霸權,在本書認為還是與中國傳統中常說的「霸道」與「王道」有幾分相似。如同南方朔所說:「它仍然是一種支配的手段 ...

黃玉洤, 2013

中国法律思想通史 - 第 1-3 卷 - 第 336 页

可见,苟子并不过分贬辅道,认为行王道者可以兼含霸道,霸道可以成为通向王道的台阶。总起来京,苟子坚持和崇尚王道,一定程度上肯定和称许霸道,把他作为王道的补充和走向王道的一个台阶。苟子在《苟子》一书中所论之政是王道之政,所论之制是王道 ...

李光灿, ‎张国华, 2001

法律翻譯: 理論與實踐 [第二版]

本書分了「理論篇」和「實踐篇」兩篇。在「理論篇」中，作者先從法律翻譯的基本概念出發，闡述了法系和法律體系與法律翻譯之間的內在聯繫，並闡述了法律翻譯工作者應具備的 ...

王道庚, 2013

叛國者與「親日」文人: - 第 26 页

蔡登山 叛國者與「親日」文人 026 日本帝國主義在侵佔東北,策劃成立偽滿洲國傀儡政權之初,為了欺騙國際視聽,以建設滿洲「王道樂土」相標榜。學者李文卿認為,其實它是承繼明治維新以後的近代儒教思想而來,可視為曰本「皇道論」的滿洲版,曰的在於 ...

蔡登山, 2015

中華文化百科全書 - 第 4 卷 - 第 24 页

中華文化基金會 亦卽孔子理想之仁政、孟子理想之王政。而能行此王道政治之首領,自能得到全國之尊崇與擁戴;彼癎頹權;善顯設藩飾人,卽能使民族國家光榮昌大,而提髙民族地位。具備此種條件之政治,卽爲王道政治,說明推行王道者,必能得到擁護。

中華文化基金會, 1982

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 44 页

以不敵之威,輔服人之道,故不戰而勝,不攻而得,甲兵不勞而天下服,是知王道者也。知此三具者,欲王而王,欲霸而霸,欲彊而彊矣。」二、張儀、司馬錯伐蜀之爭,此事發生於秦惠王二十二年,即前 316 年。〈史記.張儀列傳〉:苴、蜀相攻擊,各來告急於秦。秦惠王欲 ...

朔雪寒, 2014

回归经典: 鲁迅与先秦文化的深层关系 - 第 146 页

接着是殷民又造了反,虽然特别称之曰'顽民' ,从王道天下的人民中除开,但总之,似乎究竟有了一种什么破绽似的。好一个王道,只消一个 ... 他归结说: "据长久的历史上的事实所证明,则倘说先前曾有真的王道者,是妄言,说现在还有者是新药。" ^彻底打消了 ...

廖诗忠, 2005

民族性别与阶层: 伪满时期的 "王道政治" - 第 270 页

王道者,乃今日起死回生之良药,消世界之战祸,而致之于安居乐业之图者也。果行王道,必先荡涤爱国之思想,而以博爱为主。必先革除军阀之教育,而以礼仪为先。王道之学,谓之内圣外王之学,王道之大,而不能求之于大。王道之远,而不能求之于远。

刘晶辉, 2004

2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «王道者» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 王道者 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

中华竹剑vs波斯弯刀昆仑决常德站王道战诡道

王道者，步步为营，正气凛然，与敌对抗，勇力当先，在强横的绝对实力面前，对手 ... 中国当红实力派泰拳新星“竹剑”张春雨的打法，无疑是搏击擂台上“王道”的典型，在 ... «新浪网, Mär 15»

也谈中国威胁论之王道与霸道

对于任何一个独立的国家，都是离不开文治武功的，但霸道者常用“武功”，将武力凌驾于教化之上，而王道者善用“文治”，武力只是保证天下太平的工具。“止戈为武”，《 ... «中国网, Aug 10»