10 BÜCHER, DIE MIT «伪夫» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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伪夫 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
伪夫 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
今立人之所病,聚人之所爭,窮困人之身,使無休時,欲無至此,得乎!古之君人者,以得為在民,以失為在己;以正為在民,以枉為在己;故一形有失其形者,退而自責。今則不然,匿為物而愚不識,大為難而罪不敢,重為任而罰不勝,遠其塗而誅不至。民知力竭,則以偽繼 ...
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陈灿富, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
情以偽為。即害之端也。夫易以陰陽為體。剛柔為用。剛柔變化。屈伸相感之道存焉。凡陰屈而陽伸。陽屈而陰伸。陰陽屈而又伸。伸而又屈。皆得乎性情之正者。易之道也。故相感而利生。則人物由此而生。由此而成。既无虛假亦无止息。感之以誠也。
惑世盜名之徒,因夫民之離聖教日久也,生邪端,造異術,假先王之遺訓以緣飾之,文同而實違,貌合而情遠,自謂得聖人之真也,各兼 ... 其回遹而不度,窮涸而無源,不可經方致遠,甄物成化,斯乃巧人之雄也,而偽夫之傑也,然中才之徒,咸拜手而贊之,揚聲以和之, ...
是以欲而如让,躁而如静,幽而如明,跛而如正。考其所由来,则非尧舜之律也。核其所自出,又非仲尼之门也。其回遹而不度,穷涸而无源,不可经方致远,甄物成化,斯乃巧人之雄也,而伪夫之杰也。然中才之徒,咸拜手而赞之,扬声以和之。被死而后论其遗烈,被害 ...
古之君人者,以得为在民以失为在己二以正为在民以枉为在己二故一形有失其刑者退而自责。会则不然。匿为物而过不识,大为难而罪不敢,重为任而罚不胜,远其涂而诛不至。民知力竭则以伪继之日出多伪,士民安取不伪!夫力不是则伪,知不是则欺,财不是则 ...
此次调查显示,下岗者的再就业选择意向比以往有所拓宽。囊 1 - 10 再枕业时任向干进扦的单位所钉枕类型( 1998 年全国词查) " *杖讨者可以站三巩并排序 算一本穴田块木中伪夫业蚌体模迷. 皋 1 - 9 夫奥下扛人具再枕业的行火谴鼻鼻鼻"行业类垂 1998 ...
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十八卷, 卷末上下 葉廷秀 。必"刀出里甩漩申抑嗤頑皇帝・殉社・櫻偽夫朽茄一趨補 ...
杨伯峻, 列子. 以得为在民,以失为在己)以正为在民,以枉为在己。故一形有失其形者,退而自贡。今则不然,匿为物而息不识,大为难而罪不敢,重为任而罚不胜,远其达而诛不至。民知力竭,则以伪继之。日出多伪,士民安取不伪?夫力不足则伪,知不足则欺, ...