10 BÜCHER, DIE MIT «尾君子» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
尾君子 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
尾君子 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 218 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「是」,宋本無。「張」,毛本作「疆」。「如」,閡本、監本作「于」,非。「明」,毛本作「名」,非。「明」,閩、監、毛本誤「名」。「君子至惡矣」,宋本以下正義二節惚入篇末。「達」, 8 : ^ |作「圉」。校:「案『子赛』, 83 ^ ! |作「子直』。」「弑昭公 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
〇箋「君子」至「紂存」。〇正義曰:言君巡曰:「燬一名火。」孫炎曰:「方言有輕重,故謂火爲而尾赤者。服氏亦爲魚勞。「燬,火」, 85 文也。李勞也。鄭以爲彼言彷徉爲魚肥,不指魚名,猶自有肥以喻蒯睛淫縱。不同者,此自魴魚尾本不赤,赤故爲曰:「如魚賴尾,衡流而 ...
程颐《易传》:“二阴生于下,阴长特盛,阳消而退,小人渐盛,君子避而退之,故为'遁'也。”君子遁去是为远小人。遁为消息卦,主六月。五月夏至一阴生,六月大暑二阴生。《象辞》曰:“天下有山,《遁》。”《易》卦的卦名都合上下卦象。遁上乾健下艮止,皆无退义,然而卦又 ...
(大雅)君子喻于义章问"喻于义"章曰: "小人之心只晓会得那利害,君子之心只晓会得那义理。见义理底,不见得利害;见利害底,不见得义理。" (卓) "君子喻于义,小人喻于利"。君子只知得个当做与不当做,当做处便是合当如此。小人则只计较利害,如此则利,如此 ...
與時行也。小利貞。浸而長也。遯之時義大矣哉。象曰。天下有山。遯。君子以遠小人。不惡而嚴。初六。遯尾。厲。勿用有攸往。象曰。遯尾之厲。不往何災也。六二。執之用黃牛之革。莫之勝說。象曰。執用黃牛。固志也。九三。係遯。有疾厲。畜臣妾吉。象曰。
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 未消説得如此重。義利猶頭尾然。義者,宜也。君子見得這事合當如此,那事合當如彼,人情之所欲得,凡事只任私意,但取其便於己則爲之,不復顧道理如何?丽。」曰:「義利也問"「『君子喻於義」。義者,天理之所宜,凡事只看道理之所 ...
这种塵尾,形如树叶,靠柄处较平直,既不同于羽扇,又不同于拂尘,总之是一种特殊的道具。东晋大名士王 ... 六朝时期有一些描写麈尾的篇什,如许询在《白麈尾铭》说麈尾"君子运之,探玄理微" ;徐陵则在《麈尾铭》中说麈尾"拂静尘暑,引饰妙词。谁云质贱,左右 ...
楊柳青青 尾君子五一自己的尾巴,像貓在星裏、水瀨在水裏圓圓轉,自得其樂,我最欣賞貓和水瀨自咬尾巴,因爲這尾巴,則可以對別人搖尾巴表示親善;倘若人類有貓尾巴和水瀨尾巴,則無事的時候可以自己咬鼠尾巴,則從樹上躍下可以撒開尾巴做降落傘, ...
或以九三「君子夬夬」之「君子」是主語,故「莧陸夬夬」之「莧陸」亦當是主語。然莧陸非人,焉能決之又決?「莧陸」當是賓語,「陸」後一頓,其義便明,是見莧陸而思決決也。近世高亨離《易》傳而解經,旨在探源,往往精到。其《周易古經今注》則云:「《路史 A 後記》注 ...
真不亚于唐眧的孙子供奉郭休的尾君子而得益 1 人所畜养的动物,在危急时刻救了主人的事情,古今中外都有流传,不过这种动物一般不离犬马之类,猴子能为此,还算是"人咬狗"的奇事件。宋人《清异录》记载,有髙人郭休,畜一猢狲,行为中规中矩,人称"尾 ...
