10 BÜCHER, DIE MIT «五君» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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五君 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
五君 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
君主司令,先由五君八部氏族君长施行授予属下君长国,再教化百姓。伦理治国,违者挖眼断臂,直至杀头。军民一体,国泰民安。大革国,山青水秀,草木茂盛,土地肥沃,五谷丰收,六畜兴旺。农牧百姓称濮氏族人口众多,能工巧匠也不少,统称苟氏族,以益纳氏族为 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
魏襄:即魏襄王,魏惠王之子,也。韓更五君,昭侯、宣惠王、襄王、鐘王、桓惠王是也。趙更四君,肅侯、武靈王、惠之役,秦更三君,惠文王、武王、昭王是也。魏更四君,襄王、哀王、昭王、安釐王是見,固已有商君素論 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 字亦當爲「成』字之誤。」據改。作『及爲成師』,唐固注云『爲成公君師』,此『元』閩、監、毛本『師』作『帥』。按作『師』是也。^「及爲成師」原作「及爲元師」,按阮校:「宋本、「柘」,閩、監本作「祐」,非也。與争」句下。「注五君謂文襄 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
六五,智臨,大君之宜,吉。」斷曰:此爻居五,為大君之位,爻曰「智臨」,有大君之象,非人臣所宜。今為某貴顯占得此爻,五與二相應,五君,二臣也,當以二爻為某貴顯。「智臨」者大君,受大君所知者,某貴顯也。受大君之知以臨政,凡有善政,皆宜歸君,故曰:「智臨,大君 ...
〇注「爲大」至「五君射也。君不射,則不獻大侯之獲者。散,爵名,容五言尊侯者,獲者之功由侯也。不於初設之者,不敢必南,東肆,實一散于篚。爲大侯獲者設尊也。面,南上,皆加勺,設洗于尊西北,篚在司宫尊侯于服不之東北,兩獻酒,東耦。射爵辯,乃徹豐與觯。
帝在位二十五年,勵精圖治,信賞必罰,吏稱民安,借乎治雜於霸,文景之治不復存矣!至用恭、顯,而啟元帝之信閹宦;貴許、史,而啟成帝之任外戚;殺趙、蓋、韓、楊,而後哀帝之誅大臣。故論其功,則為中興之君;察其罪,則為基禍之主。按兩漢凡二十五君,共坐四百 ...
以人事而言,君子之德雖超過其君,但須懷謙德,時有不及其君的樣子, (以遼禍)惟可以接觸其臣。以相與論道,這是無咎的。象辭上說:不超過其君,是說臣子不可超過的意思。[今鞋卜虞翻日;「坤 ... 太過死象,五巫則三至五五垢,雜卦曰:「媚,遇也。」二欲應五而隔 ...
惡來,厲王染於厲公長父、 _ 樂夷終,幽王染於傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不當,故國殘身死,爲舉天下不義辱人,必稱此四王者。整巴齋桓染於管仲、鮑叔.晉文^莊染於孫叔、沈尹.暴圖闡梁於伍員、文義,越勾踐染於范藍、大夫種。此五君者所染當,故霸諸侯 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 196 页
諸子書名書中提及之五行分類相關概念《管子》五量、五色、五味、五藏、五肉、五穀、五政、五兵、〈五行〉、互官、互聲、互纏、互 ... o 《吳子》兵之所起者有五、其名又有五、五兵、將之所慎者五、五軍、五衢、五戰... ... c 《墨子》五官、五錐、五刀、五色、五君、 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 74 页
盡忠竭力以輔其君,故有陳列於世,以安治有殷,循也。 ... 天惟大佑助其爲王之命,則列 0 之功,以安治有殷,故殷有安上治民之禮,升配上此伊尹、甘盤六臣等輔佐其君,率循此爲臣之道, ... 案^范武子光輔五君,或臣扈事湯而得至今仍在,與伊尹之子同時立功。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
