10 BÜCHER, DIE MIT «诬善» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
诬善 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
诬善 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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辯誣筆錄: 一卷 - 第 23-32 卷 - 第 17 页
霧畫講資善堂 2 ?裙舆中無有開瑭无年^一一 I 一鄰景初垒予之未王也景初^ 11 小學敎攩 5:^丁象:已; ^卜& ! I 匕 1^ I 1. I ^資善堂翌善黉讀鞀與^ ; ^月初僵^命尔于 31 1 長辩:丧示、"卽^ ^傅, 1 囊」铜一出閎^ ^信 1 + 1 ^命廷臣 1 之開藤元^ , ^月皇亍初封笫# ...
太祖谓刑部尚书杨靖曰: "善与恶异趋,廉者必不同贪,公者必不济私。然恶或诬善,事虽可白,不免受辱,宜严禁之。继今犯法者,不许诬引良善,违者,所诬虽轻,亦坐以重罪。"太祖谕群臣曰: "构大厦者,必资于众工,治天下者,必赖于群才。然人之才有长短,亦犹工师 ...
貴善如此是進奸也才秀地微傾心交遊希其牙齒則遺其丘即. ... 禍六親不和各有黨與辯口之士截尾藏頭撣同合異飾篇腆"_)好辭實不可用稍或異同眾非蜂集雖是非獨悟于中而理不‵ l 得伸賁善如此是釀禍也是十端者皆名篇貴善而實誣善者〝也子路問孔子 ...
燈下黑 平實導師 燈影‧ 3 ‧方得發起根本智與後得智。然而親證實相心阿賴耶識心體之人,實因往昔世中之微少善根與福德,藉此世之善知識緣,方有證悟之機。然因難知、難解、難證之後,一日偶遇善知識輕易助之而悟,乃至善知識為其明言故輕易得悟,因此 ...
吳沛泉, 葛天明. 廢祀,蒸庶於汝乎奚賴哉?物害莫過於蛇蠍,蛟龍違令,上帝且命魏徵斬之;白蟒衝衢,上帝且命沛公斬之。總之,不欲以物害為人害也。今汝司土一方,享民祀,不能禦災捍患,歹令恣虐之虺蛇毒害孀居之稚子,則罪將誰歸?今限次日可驅毒蛇,赴所 ...
從我與無我談理事圆融 平實導師 見善知識破邪顯正| |破斥誤導眾生之法師| |以救眾生,然因自己具有僧寶身分,便感同身受,曲意維護,誣指辨正法義護持正法之善知識為誹謗僧寶,如是之人名為鄉愿,名為愚癡無智。若有人對善知識之辨正法義護持正法, ...
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豫章叢書: 650卷 - 第 243-252 卷
一`羃差′碰咄厙嶼叭洞是害與叭鯽也剿孳篤善是鈿剖)勁 l 加瓣珊日有其善喪厥善謂蚪善自齡不足以焗珪坵啡屾... _ 〝〝不可有善也信如善能善心豈惟誣善賁誣心誤後屾一屾詞謂惡能害心善亦能害心朱濟道是篇善所害僕不,審濟道朮〝茄】不【斲何蓋加〕 ...
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中華雜誌 - 第 210-221 卷 - 第 46 页
只是到了臺湾,才有三批流氓先後對本人進行赤誣;而亦唯有特扱文化流氓周某要求大院令自訴人「自首」!周某旣在大院控 ... 他攻擊王惕吾「爽國」,然立刻又敢誣吿政府與官吏而已。因其善誣善罵,人多畏之。然亦善變。他攻擊其長官『魔』、是『毒』。他還自高 ...
誣善之人其詞游:誣善,昌口以言語敗攘他人聲譽,以誣善篇惡如暗中向上級認話,或公開散播流言蜚語之類。這種誣善之人,言語必妄自稱善,而誣陷他人篇惡,宣揚自己如何的好,而諾言毀謗他人如何不好姐細聽他的措詞吸虛浮而不實在,他的話就像在水上 ...
嚴靈峯. 墬則失者錨銖累三而不墜則失者十一累五而不墜猶輟之也吾處身也若厥株拘吾執臂也若楠木之枝雖天地之大萬物之多而唯蝸翼之知吾不反不側不以萬物易蝸之翼何為而不得孔千項謂弟子日用志不分乃凝於神其拘悽丈人之謂乎胡列子貢帝筒五 ...