Bedeutung von "无仪" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 无仪 AUF CHINESISCH

无	仪
wú	yí

WAS BEDEUTET 无仪 AUF CHINESISCH

Definition von 无仪 im Wörterbuch Chinesisch

Es gibt kein Instrument ohne Autorität. "Poesie. Xiao Ya. Sri Lanka ":" Ist eine Frau geboren ... nichts mehr als nichts, aber das Essen ist das Treffen, keine Eltern leiden. "Mao Chuan:" Die Qualität der Frauen ist auch nicht protzig. "Man sagte keine Unschuld. Zheng Xuan 笺: "Instrument, gut auch. Frauen haben nichts zu tun in der Hausarbeit, es gibt Nicht-Frauen, Nicht-Frauen; gut, noch eine Frau auch, aber der Wein, ohne Angst vor den Eltern." Zhu Xi Sammlung passieren: , Gut ... bedecke die Frau, um positiv zu sein, nichts mehr als gut, es gibt gute Dinge, die nicht verheißungsvoll sind. "

无仪 没有威仪。《诗．小雅．斯干》:"乃生女子……无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。"毛传:"妇人质无威仪也。"一说，没有专善。郑玄笺:"仪，善也。妇人无所专于家事，有非，非妇人也;有善，亦非妇人也，惟议酒食尔，无遗父母之忧。"朱熹集传:"仪，善……盖女子以顺为正，无非足矣，有善则亦非吉祥可愿之事也。"

ÜBERSETZUNG VON 无仪

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10 BÜCHER, DIE MIT «无仪» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 无仪 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 无仪 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

張文祥刺馬案:

的情感,鄭時恐怕張文祥不高興,也是竭力想把張文祥拉下渾水,教柳無非勸柳無儀與張文祥成親。柳無儀服從慣了,不敢說出不情願的話來,張文祥一般的是服從鄭時的人,遂由雙方生拉活扯的成了眷屬,然這般成親的夫妻,自表面上看去,好像是經過一番患難 ...

平江不肖生, ‎朔雪寒, 2014

詩經論稿: 卷一 - 第 158 页

2 ‧此外,婚嫁詩中,由新婦角度所寫的婚禮作品均不言夫,如〈召南‧ ‧何彼襛矣〉、〈鄘風君子偕老〉、〈衞風碩人〉便只見對新娘本身的描寫,不言對偶,與男性強調婚配對象及其出身的寫法明顯有別。直接的「否定」為意思,「無非」也當指無所否定之意;從而,「無儀」 ...

簡良如, 2012

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 27 页

考十行本注,小字本、相臺本無,考文古本同。阮校:「案「孝經曰 ... 人而無禮。人而體」。〇正義曰:上云「有皮有齒」,已指體言之,明相鼠有體,體,支體也。【疏】傳「體,支也。 卷第三(三之二)尊,無禮節也。人而無止,不死 ... 以有威儀爲貴。人而無儀,則傷化敗俗,有皮 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

毛詩後箋: 30卷

... 仙禮則亦減矣此解正本塞疏不拍于嚴華爸也株邪亦有皮而無禮耳人之所以為人考崑以其面亦以只有皮入則不可以無儀八而無儀則何異於賦加此語意方瑩然頻演詩傅云視鼠之所以為楓考豈以其無戊而無儀則減之不昔以八之儀喻鼠之皮井也此言珮且儒 ...

胡承珙, 1837

荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 129 页

衣冠不正,則賓者不肅;進退無儀,則政令不行。且懷且威,則君道備矣。莫樂之,則莫哀之。莫生之,則莫死之。往者不至,來者不極。首先,引文開頭的「君不君,則臣不臣。父不父,則子不子」讓我們想起《論語·顏淵》的如下一段:齊景公問政於孔子。孔子對曰:「君君, ...

佐藤將之, 2013

詩經章法與寫作藝術: - 第 207 页

借用老鼠的形象象徵,通過鼠之「有」與人之「無」對比反襯,痛斥無禮者連鼠都不如。「相鼠有皮,人而無儀。」、「相鼠有齒,人而無止。」、「相鼠有體,人而無禮。」由禮儀規範的遵循到羞恥榮辱的重視,最後是道德品格的要求,由表及裡,批判層次遞進,強烈訴說對 ...

呂珍玉;林增文;賴曉臻;譚莊蘭;林芹竹;張惠婷, 2012

詩經今註今譯

皇:輝煌。[今計]如果是生了男子,就把他寢之於床上,穿之以衣宴,給一塊半圭,叫他玩耍。他的哭璧洪大,將來一定是貴人,穿看輝煌的扛色的朝服,有室有家,為君為主。乃生女子,載寢之地,載衣之惕 0 ,載弄之瓦 0 。無非無儀旬,唯酒食是議 0 .無父母詰罹 0 。

馬持盈, 1984

Yue ya tang cong shu - 第 11 卷

Chongyao Wu. 者刑其殺之少以敵齦弱以侮強忿不量力,者兵..'′ _ 4|( ( Il '卜 III_l | | l | | II ' l ll|||.') 一一一一一' ; ( l 一. |無儀不死何篇傅曰不 _ 仁之至忽苴叭'朧不...屾之至倍其偌吥信之至欺其友此:著聖王之所殺-而不赦也 _ _ 廿矸^日人而無儀不死何篤卷 ...

Chongyao Wu, 1853

露蟬吟詞鈔 - 第 35 页

14 千: ^美下贅也大夫下 5 ^文^授方任能敬教勒;救曰隕隱,早^猶可 011 ^ 1 惟不幸而不 80 稳葸而不育—璧奚、蠊, ^ —凰^ ^相^ #如, ^乎其大聲 1 ^異于凰哉徐輿鸯曰衞人罹失圃之瀰刻意 8 ^ 101 只有座人則不可&無儀人而無儀刖有相嵐有體人而辑籲 ...

唐仲冕, 1811

商周虛词研究 - 第 81 页

人^无仪,不死何为? "吕叔湘先生指出: "第一句( '人'而无仪, )血纯粹转折,第二句( '人而无仪, )以转折表条件。" @所谓"纯粹转折"是指第一句"人而无仪" ,在主语 (现在)却无仪"。在" "人"和谓语"无仪"之间含转折关系,意即"人本应有仪而 第二章商周连词研究 81.

裘燮君, 2008

10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «无仪» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 无仪 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

案头文玩瓷笔筒鉴藏

明代文人朱彝尊曾作《笔筒铭》云：“笔之在案，或侧或颇，犹人之无仪，筒以束之， 如客得家，闲彼放心，归于无邪。”到了清代及民国，瓷笔筒成了各种材质笔筒的主流。 «新浪网, Sep 15»

系好人生“风纪扣”

正衣冠，关键在一个“正”字。衣冠不正，则宾者不肃；进退无仪，则政令不行。 对党员干部来说，人生路就像穿衣服扣扣子，扣子从一开始就要扣好。风纪扣系紧了，才能 ... «人民网, Sep 15»

华府“杏坛女侠”沈葆老师谈中文教育

等的障碍。中共此举，真是“欲加之罪，何患无辞”也! .... 三千年前，中国最早的诗歌总集<诗经>，在<国风、鄘、相鼠>篇就说:“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为！ «大纪元, Jul 15»

影响我们一生的210句诗词名句（值得收藏）

诗经·王风·黍离）. 2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）. 3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）. 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）. 5、投我以桃，报之以李。 «搜狐, Jul 15»

素食，不是无肉的奢靡

素食，不是无肉的奢靡 ... 其所谓婚礼，何其轻薄无礼，不中不西，不夏不夷，无仪无节，浑身上下哪一样不是消耗资源来的？ ... 素，应该是简单简朴，而非无肉的奢靡。 «搜狐, Jul 15»

2015公务员考试申论名言警句储备：修身篇

人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠). 7.投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑). 8.满招损，谦受益。(尚书大禹谟). 9.多行不义必自毙。(左传). 10.人无德不立，国无德不兴。 11. «新浪网, Apr 15»

案头笔筒：木里乾坤

明清之际的文人朱彝尊在《笔筒铭》写道：“笔之在案，或侧或颇，犹人之无仪，筒以束之，如客得家”。 省城收藏爱好者刘先生收藏的三个笔筒，集实用价值和艺术价值为 ... «新浪网, Mär 15»

我为何主张对贪官不能废除死刑

《管子》上说：礼义廉耻，是治理国家的“四维”，“四维”如果不能伸张，国家就会灭亡。《诗经》曰：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止，不死何 ... «凤凰网, Jan 15»

“正衣冠”难在立查立改

衣冠不正，则宾者不肃；进退无仪，则政令不行。”听到了意见却作“耳旁风”，找到了问题还要“等等看”，缺点和不足心知肚明却“不敢正视”、“不愿解决”，这样的态度本身 ... «国际金融报, Sep 13»

清华大学第二届礼乐文化研习班在迎祥文化产业园开讲

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为。……”清晨，当第一缕霞光撒满古镇河畔的嘉礼堂，一座晚清风格的建筑院落里便传出朗朗读书声。洒扫庭除，晨练诵经；白天 ... «东方网, Aug 13»