10 BÜCHER, DIE MIT «享祈» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
享祈 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
享祈 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 禮樂三自周衰,禮樂壞于戰國而廢絕于秦。漢興,六經在者,皆錯亂、散亡、雜偽,而諸儒方共補緝,以意解詁,未得其真,而讖緯之書出以亂經矣。自鄭玄之徒,號稱大儒,皆主其說,學者由此牽惑沒溺,而時君不能斷決,以為有其舉之,莫可 ...
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中国各民族原始宗敎资料集成: 彝族卷, 白族卷, 基诺族卷 - 第 289 页
钱不来祈神,粮不来祈神,政不来祈神,令不来祈神。用壮鸡祈神,用肥猪祈神。祈则求灵验,祈则求顺畅,祈则求昌盛。年月的福神,日夜的福神,也要一齐来,请来享祭酒,请来享供品。现祈各位神,上方主宰神,太阳主宰神,月亮主宰神。中间主宰神,白云主宰神, ...
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文淵閣四庫全書 - 第 868 卷 - 第 43 页
竹德特谨屯|按月令立承天于以-孔日祈故寸上帝鞋葫此斗郊备未表秋待日放替而郎郊而俊耕郊拾日郊用耳拄几巷人君专奋爪 ... 年琵之而分巷困丘六朝日夕月四邦豆、大记及剧以盂表上享祈持年又吱设蛰耳祈焚二十田卑又吱大记筏是享技然祈 x 蔽! e ?
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新城縣(河北)志: 18卷, 卷首 : 1卷 - 第 1-12 卷
友九龍里之祈蓋龍神之祀有之自宋抽 .卓屯甲小三竹。. 1 川 神行兩跪六叩禮界行初獻亞壓、一獸受胎謝胖行一跪三叩禮送呻行耐堆六叩禮侈望瘀所焚祝帛一揖退神仕 ... 乃祈帛廟灰古帝三有神祠肴又七日乃修享祈神州宋興始有五龍廟占二夕.寸卜夕吐川 ...
... 11 自許亨途在,儒^ ^ , " ^説在儒家. &想统治之下,封建士大夫缓能飛黄屬逢,【享運】舊時指命運亨通或太平盛世。 ... 祈】用祭品供神'祈求降福,包^一三漢崔 0 共经另: " 8 潔享祈,神, "室之享國,七十有五年, "又邑 3 ! : "王享 5 百年。" ―【享御】承受帝位。^ !
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
右灰編輯部. 見招飲酒,與官會二百道,不曾敢接。'王對左右歎道:'世上卻有如此好人!須商議報答他。可檢他來算。'吏道:'他該六十九。'王道:'窮人不受錢,更為難得,豈可不賞?添他陽壽一紀。'就著元追公吏送我回家。出門之時,只見那一夥連枷的人趕入地獄 ...
陳祈道:「藏得的藏了,田地是露天盤子,須藏不得。」毛烈道:「只要會計較,要藏時田地也藏得。」陳祈道:「如何計較藏地?」毛烈道:「你如今只推有甚麼公用,將好的田地賣了去,收銀子來藏了,不就是藏田地一般?」陳祈道:「祖上的好田好地,又不捨得賣掉了。
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 卷六 3 禮下第二之二 1 五一天,況又附以緯赘,如「北辰耀魄寶」之類,尤爲不經。是以王肅羣儒引經^以排之。然赚以五帝爲之,謂「昊天上帝者,北辰也. .五帝者,大微宫五帝坐也」。夫在天成象,在地成形,草木非地,則星象非隨方而立名, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 二一六五享爲饗别體字而齓之。」據改。祀』字皆當作「享』,二字截然有别,宋時寫書乃以居而歆饗之』可證。凡『歆饗』字皆當作『饗』,『享「享」作『饗」。案『饗』字是也。正義云『上帝則安「饗」原作「享」,按阮校:「閣本、明監本、 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 此誤倒。」據乙正。 6 「順其」原作「其順」,按阮校:「惠校本作『顺其」 0 「勺」,惠校本同,閩、監、毛本誤「爵」。王,以丞、〔冬享先王。宗廟之祭,有此六享。肆獻祠春享先王,以檎夏享先王,以嘗秋享先以肆獻裸享先王,以饋食享先王, ...