10 BÜCHER, DIE MIT «祥桑» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
祥桑 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
祥桑 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
江建俊. 禍事呢?」不久他的兒子從馬上摔下來,折斷了大腿。人們都去慰問他,他的父親卻說:「怎知不是件好事呢?」過了一年,匈奴入侵,靑壯年皆被徵調去作戰,大多戰死了,他的孩子獨以腿跛而保全生命。 0 武丁之時,亳有桑穀,共生於朝。『校 3 , ,敦煌本「亳 ...
本书记述了1945年冀鲁豫军区成立后,任职政治委员的邓小平同志,与刘伯承同志一起指挥军区主力部队打击蒋介石势力、刘邓大军千里跃进大别山等转战冀鲁豫的岁月及与当地人民群众 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 57 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 「等」原作「箅」,形近之 55 ,據文意改。同,案作「青」與 I 合。」據改。「青」原作「之」,按阮校:「宋本「之」作「青」,下「拱」,案「拱』字是也。」「拱」原作「揚」,按阮校:「間、監、毛本「揚」作文意,作「史」是也。據改 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
《史记·殷本纪》也有相似的记载,可以为这件事的真实性增加一些说服力:帝太成立伊陨为相。毫有祥桑谷共生于朝,一暮大拱。帝太戊惧,问伊防。伊防日: “臣闻妖不胜德,帝之政其有阙与?帝其修德。”太成从之,而祥桑枯死而去。这是一个典型的认为妖不胜德 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
昔武丁之时,亳有祥,桑穀共生于朝。〔伯 3704 《祸捆》)今本无"禅"字。按:《左传》僂公十六年: "宋襄公问焉,曰: '是何祥也?吉凶焉在? , "杜注,产祥,吉凶之先见者。, ,又昭公十八年, "郑之未灾也,里析告子产曰, '将有大祥,民震动,国几亡。, , ,孔颖达疏, "祥者,善恶 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「常」,宋本、宋殘本、岳本、足利本作「書」。據改。 0 「也」原作「者」,按阮校:「宋本「者』作『也』,是。」 0 「泯」,石經初刻亦作「泯」,後改「泜」,避諱也。 0 「徵」,重脩監本誤作「微」。水,其西無門,蓋從東門入爲便,故辭于東門。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
江紹倫. 既見君子,我心則休。莊子給我們寫下三個有關友誼的故事,兩個載在《大宗師》,一個在《山木》。他藉這些故事說明兩個道理。一是摯友的情誼不渝,至死都志趣相投地處理老病生死。二是摯友可以點出彼此的錯誤,並提出有效的解困方法,就算是孔子 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 953 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 可參見〈行軍.論正.廿七〉,不贅。因此,今將此句改正為「不令而行」。而此段實是承上文而來,故之所以能使「兵士」「不備而戒,不求而得,不約而親,不令而行」正是因為「甚陷、深入」及「無所往」的緣故,又〈六韜.虎韜.金鼓〉:「凡三軍以 ...
若魯國鹳鴻來巢,亡,必有妖孽」者,妖孽,謂凶惡之萌兆也。妖猶傷也,國者,以吉凶先見者皆曰「祥」,别無義也。「國家將 8 ^「祥桑、穀共生于朝」,是惡,此經云善,何?得入 卷第五十三今有赤雀來,是禎也。國本無鳳,今有鳳來,是祥也。」今有曰祥。何爲本有今異者?
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 55 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 足利本無「公」字。「宋襄公」,淳熙本脱「宋」字,「襄」誤「喪」。宋本致。襄公不問己行何失,致有此異,乃謂既有此異,將者,石隕、鵜飛事由陰陽錯逆,陰陽錯逆,乃是人行所人有愆失,乃致陰陽錯逆。而云陰陽錯逆非人所生亂則 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
