10 BÜCHER, DIE MIT «香璎» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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香璎 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
香璎 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
云: "戒香熏修。"【出处】此偈出于《法句譬喻经》第二卷。经中说:商人波利从海神处求得香瓔,献给波斯匿王。波斯匿王让全国妇女都来试戴,谁戴上最漂亮就送给谁。妇女们闻讯浓妆艳抹而至,都希望自己有幸得到香瓔,只有波利夫人持斋不来。国王很生气,非 ...
1 王閗歡喜便以香瓔以與末利夫人素服而出在衆人 4 猶如日月倍好於^王意悚然加敬問 6 有何道德炳然有^夫人白&自念少一鴯菓斯女人答 I 今十五日持佛法脔素服不 1 ^是以不^王便驟恚遣人呼曰汝今持齊應逮王主之命不 + 如是三末利王得香澳以爲 ...
香 9 亦作"香瓔"。女子出嫁时系缚在衣襟或 18 间的彩色带子。其上兼系有香囊等物,故称。邐常由其长辈为之系结,以示身有所系。新妇过门后礼拜尊长,则霈手托此带。礼出商周。秦汉以后渐演变成一种象征性的装饰。(尔雅,释器〉: "妇人之祎谓之褸。
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 437 页
念佛不發願往生,縱念一心不亂,亦不得往生。 64.07.24 王得香瓔以為奇異,即呼諸夫人羅列前住,若最好者,以香瓔與之。六萬夫人盡嚴來出。王問末利夫人何以不出。侍人答言,今十五日持佛法齋,素服◎法齋,齋心,非僅素食也。修行念佛守心,故素服不嚴飾。
所以者何,海水雖多無益時用"不能救彼飢渴之人掬水雖少彼彼渴者,持用與之以涛其命。世世受蘭不可 3 稱計。海祌歡^讚言善哉。卽脫身上八種香 8 環校以 5 寶。以 6 上波利海神送之。安善往邇到舍術巧持此香 9 環上波斯^王。具陳所由,念是香#瓔非小 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
7 尸"丫、〕广#丁|免夂一》^一二十八、喻箏香品之一^ XV 力,尸 V 3 , 4 义工力、 I 力^利,帶從前佛陀在舍衛國畤,有一位大商人波 ... 0 ^ \^ ^ ^ ^/^ & ^波利又將香璎七寶呈獻給波斯匿王,國^得了這些寶物,倍感奇特,就傳喚所有夫人妃嬪,在他门 14 『, ^考\ 1 〉 5 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 842 页
王國瓔. 情三者高度交織融匯的美感世界。再看一首著名的〈暗香〉,詞前亦有小序,說明填詞的緣由背景:辛亥(1191)之冬,余載雪詣石湖。止既月,授簡索句,且徵新聲;作此兩曲。石湖把玩不已,使工妓隸習之,音節諧婉。乃名之為〈暗香〉、〈疏影〉。舊時月色。
唐三藏法師菩提流志奉詔譯. 我今歸依婆伽婆,以此歸依不求生,老死所逼大苦惱,世尊為諸天人歸。爾時,毗摩質多阿修羅王,以偈歎佛,右遶三匝。時,彼諸馬瓔珞莊嚴、彼諸車莊嚴、彼諸阿修羅、阿修羅女莊嚴,彼諸幡幢寶蓋鈴網等,為風所吹,出深妙聲,稱心奪 ...
邵廷烈. ^ ^ — 11 者^ ^十^ 81 祖^ ^相涉每年講免時 一! |不: ^ 1 二 1 |. 一爲餉其,戴于衆糧長名下及西閼一 1 ^哀加^ ^ I 因面^之編伍^ !甲如^ :法伹,每曰^一一分翻覃糧長互相 2 ^糧長棘偾倉脚爲月愚謂不若 I 行彼將 3 五^畏谀而明肆^惡水. ^食旁有食脚 I ...
二四卷 張鳳孫. 畚鍤歲頻加剩賴 1 — 1 ^ :爲之—糊, ,输人北遝亦. 1 食其障遏之莶何必翁湖家波^頃奢雙流環 1 ^ ^ 1121 ^ ^「荷—花汗剩創 11 ^ 2 ^媚^ &8 1 卜^ ^ — ', ^^ ^^^^隳雁春. 1 9 7 ^ 11 ^未許俗璎加. ^柬西^ ^稣家復白^ ^椟^奢此日^舍糴他時痕 ...
