Bedeutung von "刑措不用" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 刑措不用 AUF CHINESISCH

刑	措	不	用
xíng	cuò	bù	yòng

WAS BEDEUTET 刑措不用 AUF CHINESISCH

Definition von 刑措不用 im Wörterbuch Chinesisch

Kriminelle Maßnahmen messen nicht: Einstellungen, Einrichtungen. Strafgesetz stattdessen platziert. Beschreibe den politischen Frieden.

刑措不用 措：设置，设施。刑法放置起来而不用。形容政治清平。

ÜBERSETZUNG VON 刑措不用

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• Chinesisch: 刑措不用
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: No hay medidas de castigo
• Übersetzer Deutsch - Englisch: No punishment measures
• Übersetzer Deutsch - Hindi: कोई सजा उपायों
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: أي تدابير العقاب
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Нет меры наказания
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: Nenhuma medida de punição
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: কোন শাস্তি ব্যবস্থা
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Pas de mesures de punition
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Tiada langkah hukuman
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Keine Strafe Maßnahmen
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: いいえ罰措置ません
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 어떤 처벌 조치 없음
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Penjahat ora nggunakake
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Không có biện pháp trừng phạt
• Übersetzer Deutsch - Tamil: இல்லை தண்டனைகள் போன்ற கடுமையான விதிமுறைகள்
• Übersetzer Deutsch - Marathi: कोणत्याही शिक्षा उपाय
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Hiçbir ceza tedbirleri
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Nessuna misura di punizione
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Brak środków kary
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Немає міри покарання
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Nu sunt necesare măsuri de pedepsire
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Δεν υπάρχουν μέτρα τιμωρίας
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Geen straf maatreëls
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Inga straffåtgärder
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Ingen straff tiltak

10 BÜCHER, DIE MIT «刑措不用» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 刑措不用 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 刑措不用 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

近代法律思潮与中国固有文化 - 第 18 页

( 1 )刑措说。我国儒家的传统思想上,有所谓刑措之说,认为治国可以专事教化,不需要法,刑可以搁起来不用。这或许是受了孔子"听讼吾犹人也,必也使无讼乎"一句话的影响,仰慕唐虞三代邹治的美景而发的议论。如唐代大儒白居易的理想,认为有司能平刑, ...

王伯琦, 2005

後漢書紀傳今註 - 第 6 卷

六刑措:刑罰置而無所用:按周時成王與康王,刑措不用四十餘年,爲周之治世。@蠲 5 :〕:刪除、減除。@耐罪:古代一種剃去頻鬚的刑罰,屬於一一歲刑的輕刑。不守禮者,則刑罰加之,故曰「取」。〇大辟〔\ 1 〉:將人肢解的死刑。五刑:指墨、劓、臏、宮、大辟五種 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

新序 - 第 147 页

夫何為哉?恭己正南面而已矣。」垂衣裳:無動作,故衣裳自然下垂而不飘動。恭:端正威嚴。 0 伊、呂、周、邵:伊尹、呂尚、周公、邵(召)公。刑措不用:《史記-周本紀》:「成、康之際,天下安寧,刑錯(措)四十餘年不用。」集解引應劭說:「錯,置也。民不犯法,無所置刑。

Xiang Liu, Huanian Li, 1997

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 370 页

然則慎刑者,所以止刑也。又言道:蓋惟刑,慎則不濫,善人無誤罹文網之懼刑;慎則必當,不善者無僥倖苟免之心。......大道昭明,會極歸極,是訓是行, 214 c ੰဢjฐ఻ฆሞd໋ख़ʠެ܎੿Ⴁ˖ණڋණd՜ɤɖdࠫ4dϗɝᅂ 而刑措不用矣。215 至於〈君臣一體論〉,康熙引《易》,藉〈 ...

楊自平, 2012

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 73 页

晉灼曰: ^噢^ ,肅愼,今^ ^地是也,在天餘之東北千餘虽,大海之濱。善日: : ! ^戴,請. ,孔子際,天下安寧,刑措四十年不用。! ^ : ,曰:文王受命,樂其有髏德以及鳥歡焉。^曰:險之德及鳥歡夹。敎通罔不率俾。孔安國^ ^ , ^曰:無不循化而使也。^之^ ^ ,刑措不用,德及鳥 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

中国刑法史

期于余治实是期箭纤乱,亦即腰胸分解调理,刑期于无刑的前一刑字是形的借字,指的是四肢。期于即期杆, ... 由此可见,望文生义地解释,刑期于无刑为刑罚之目的在使刑措不用,致与历史阶段不相适应,因而怀疑(尚书·虞书》是后人伪作的态度,显然不可取。

蔡枢衡, 2005

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 767 页

刑錯不用,四十餘年〖注 3 :錯通「措」,置;放下。《史記,周本紀》說:「成康之際,天下安寧,刑錯四十餘年不用。」又,《竹書紀年》說:「成康之世,天下安寧,刑措四十年不用。」(見《昭明文選》卷三十五〈驚良詔〉李善注引〉。可見這類的說法,在戰國時已存在。 0 9 ^舜褒 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

韓詩外傳:

上陳之教,而先服之,則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎?詩曰:『俾民不迷。』昔之君子道其百姓不使迷,是以威厲而刑措不用也。故形其仁義,謹其教 ...

韓嬰, ‎朔雪寒, 2014

傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种

胡寅曰: "以文观之,四海九州之大,一岁死罪止二十有四人,几于刑措矣,以实论之,玄宗以奢汰逸乐教有邦,则狱讼安得一一伸理、曲直安得一一辨白,无乃慕刑措 ... 苟欲刑措不用,虽囹圄常空可也,然讼狱曲直不得其分,奸猾逋诛、蠹害脱死而平人冤抑者众矣。

朱维铮, 1995

成語源 - 第 76 页

卜刑于之化] T 乙 3a Lxr 以碎夫唱婦隨的意思。詩理大雅思甫;「刑于 ... [刑措不用] T 乙 + x6 p * ]小刑嗣拭臣在一旁而不用,形容清平之世。史記周本杞;「成市康之瑛*天下安牢,刑措四十餘乍不用。」苟子設兵;「刑借不而用。」註;措亦作借。[刑期無刑] T 乙三* T ...

陳國弘, 1979

4 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «刑措不用» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 刑措不用 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

【美东南随笔】《礼乐文明纵横谈》：魂兮归来(十六)

《诗经》的写作年代，悠远漫长，始于周，止于春秋中期，历经五百余年，这正是周王室的兴盛时期，礼仪教化风行，史称刑措不用。可谓适逢其时，步随其迹，追录其事，礼 ... «大纪元, Jan 15»

解读《诗经》：礼乐文化的审美展示

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百年复兴：关于中国共产党的“天命”的对话

太平盛世体现在几个方面：“曰家给人足，曰比户可封，曰刑措不用。”尤其重要的是家给人足，就是老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养，都是《礼记》和 ... «www.qstheory.cn, Jul 13»

《诗经》赏析：〈兔罝〉

古人在描述夏、商、周三代初期（夏禹、商汤、周文王）太平盛世时，除了有“家给人足”、“路不拾遗，夜不闭户”、“刑措不用”等现象之外，还用了一个片语是“比屋可封”。 «大纪元, Dez 09»